王船山哲学研究

　　本选题由两部分组成，开始部分是作者在博士论文《天·人·际：对王船山的形而上学阐明》基础上进行的改写，第二部分是作者进一步研究王夫之思想的文章。两部分在思想内涵和逻辑关系上存在递进关系，是一个由浅入深的过程。

　　刘梁剑，华东师范大学哲学系副教授，中国现代文化思想研究所研究员。研究领域为中国哲学和中西哲学比较，承担教育部 2011年度 “汉语与中国思想的特质：中国当代文化建设的语言哲学向度” 重大项目。

序 杨国荣
内篇
第一章 际之初描
第一节 际之三义
第二节 际作为视域的意义
第三节 方法论的说明
第二章 天
第一节 言幽明而不言有无
第二节 时之三际
第三节 气、太极、道、理
一、太极生阴阳
二、一阴一阳之谓道
三、理
第三章 人
第一节 天命之谓性
第二节 始终与成性
第三节 心
一、心统性
二、道心与人心之际
三、心不是实体
第四章 际之展开
第一节 情
一、感于物而动，性之情也
二、仁：共通感与人际
三、通天尽人：从诗的源始经验而来
第二节 语言
第三节 知
一、形神物三相遇而知觉乃发
二、知藉格物
三、知与时中
四、诠释与对文本的知 141余论 149征引文献举要
外篇
船山生命学谱——基于诗文序跋的考察
“无善无恶心之体”：船山与阳明关于心学的智性对话
Contemporary Chinese Studies of WANG Fuzhi in Mainland China（当代中国大陆船山学平议）
Mencius and Wang Fuzhi（孟子与王夫之）
A Tentative New Theory of Justice through Philosophical Grammatical Investigation into the “Deviation” of “Zhengyi” from “Justice”（正义新论：对“正义”偏离“Justice”的哲学语法考察）
Ji as a Speculative Word： Thinking from Hegel and through Wang Fuzhi and Heidegger（思辨的“际”：王夫之、黑格尔与海德格尔之对话）
后记
新版后记