读史的智慧（修订本）

　　《读史的智慧（修订本）（精）》为出版于2010年《读史的智慧》一书的修订本。与初版相比，修订本在面貌上改变较大，主要删去了原书中的四篇长文，补入作者*近五年来新写成的一些书评和学术评论文章，抽换文字逾十万数，而在文章的编排体例上全书则*趋一致。就像作者所一贯主张和践行的那样，收入书中的这五十篇文章一方面具有*高的专业水准，另一方面又有者很强的可读性和新鲜感，“书里不时闪现出来的许多锐利见解和生动流畅的议论”，不但给读者的思想观念造成一定冲击，而且在对历史的照察和体悟方面*是予人智慧的启迪。

　　姚大力，复旦大学历史地理研究中心教授，清华大学国学研究院特聘兼职教授。主要专业方向为元史、中国边疆史地。毕业于昆明师范学院史地系、南京大学研究生院，获中国社会科学院历史学博士学位。1987至1991年任南京大学历史学系系主任。1993至1995年、2005至2006年分别在哈佛一燕京学社、哈佛大学、庆应大学做访问学者各一年。先后发表论文及学术评论近百篇，部分结集为《北方民族史十论》（广西师范大学出版社）、《蒙元制度与政治文化》（北京大学出版社）、《追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同》（三联书店，即出）等书出版。

“安答”心目中的一代天骄
——《蒙古苍狼》大陆版汉译本后跋
另一种视角的蒙古史
——《成吉思汗与今日世界之形成》汉译本代序
“成吉思汗”，还是“成吉思合罕”？
——兼论《元朝秘史》的编写年代问题
马可·波罗到过中国吗？
雅各是另一个马可·波罗吗？
——《光明之城》札记
《光明之城)订疑录
——对英国学者见解的述评
重新讲述“长城内外”
——评《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》
一段与“唐宋变革”相并行的故事
——读《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》
关于“吐蕃”一名的读音与起源
拉铁摩尔与“失语”的中国边疆
读{心灵史)
20世纪中国的元史研究
西方中国研究的“边疆范式”
——一篇书 目式述评
“族裔认同”与中国民族史研究
极高远而底于平实
——读《张广达文集》
润物细无声
——读吕著《中国民族史》
重现古代中国汉字书写的历史
一读《书于竹帛》
谁更体现了“普遍性”？
——读《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》
写出一种感觉
——读葛著谭其骧传《悠悠长水》
以拒绝“一贯正确”的名义
——读约翰，密尔《论自由》
挑战“火器一病菌制胜”论
——读《十六至十八世纪的技术、疾疫与殖民征服》
读J·R。汤森<>
良心照察下的国际政治
——《中国的世界精神》导读
(四郎探母)随想
<>
傲慢的怜悯
——《无法抚慰的岁月》读后
颠扑不破的老生常谈
——读弗拉埃写给青年学生的一封信
走调的“终战”纪念
——读两篇敦促日本坚持战争反省的外论
回溯与展望
——从《万历十五年》谈起
超越纵横家言
——读《近东危机与柏林会议》
一桩错案能告诉我们什么？
——读《叫魂：1·768年中国妖术大恐慌》
天鼓雷音狮子吼
——重读《异端的权利》散记
另一半东林遗事
——读《虐政集》
想起了《水经注》校勘史上的那桩公案
——读《歧羊斋史论集》
读(道教手册)笔记
——以宋金元道教史研究为中心
假如海瑞不罢官
漂流异邦的古代中国人
火药的应用
假如孔子看见《孔子》
——兼谈我们需要怎样的国学
贯通于周秦、晚清之间
——悼念朱维铮教授
人去书在念犹深
——夜读朱维铮
我们有可能丢弃传统吗？
古人怎样读书
“故事”在历史研究中的意义
漂染不净的人间真情
——忆高中时代的老师们
言温心殷切 写入一封书
不相忘于江海
带着“文化主体性”的警觉加入全球
像“肌肤触碰般”地感知过去
琐忆韩师儒林
后记