王夫之诗经学研究

　　王夫之是明末清初重要的思想家、诗论家之一，他以思想家、哲学家的思想和情志研究《诗经》，别开生面，独抒胸怀，是《诗经》研究史上的一座高峰。对王夫之《诗经》学的研究，不仅可以呈现社会鼎革时期经典被诠释的情形，而且可以展示学术与政治、社会、民生的复杂关系，彰显其重要的学术思想和时代意义。本书选择处于特殊历史时期的王夫之及其《诗经》学为研究对象，力图在系统梳理相关学术脉络的基础上，揭示王夫之《诗经》学产生的特定原因及学术传承，一方面尝试打破传统的诗学、美学研究思路，立足《诗经》文本，重视文献依据；另一方面努力将文献、文学、文化、美学、哲学等多方面内容融为一体，分别从文化背景、诗学宗旨、基本方法、诗学观念、美学思想及生命情怀等六个层面，较为系统地予以研究，立体地呈现王夫之《诗经》学的全貌。

　　纳秀艳（1968.5—），女，土族，青海西宁人，文学博士，青海师范大学人文学院教授。主要研究方向为古典诗歌及《诗经》学。在核心刊物及重要刊物公开发表学术论文多篇，出版教材1部，主持国家社会科学基金项目1项。

绪论 一 研究缘起与概念界定 二 研究现状评述 三 选题意义及思路方法 章 王夫之《诗经》学产生的文化背景 节 历代《诗经》学的发展 一 《诗经》学的学术积淀 二 《诗经》学的时代要求 第二节 明清之际的时代特征 一 明末社会风气与思想动态 二 清初政治环境与学术思潮 第二章 王夫之《诗经》学的宗旨 节 “六 经责我开生面”的精神实质 一 “六 经责我开生面”的内涵 二 “六 经责我开生面”的学术意义 第二节 “六 经责我开生面”的渊源 一 文武名世的家学渊源 二 充满险阻的人生磨难 三 归去故园的生命诉求 第三节 王夫之《诗经》学的创新 一 抒情写志的“广传” 二 独具一 格的“稗疏” 三 别有性灵的“诗译” 第三章 王夫之《诗经》学的基本方法 节 不主常故的学术旨趣 一 超然世外的研究心态 二 独立自主的学术品格 第二节 融通文史的研究方法 一 出入文史贯通古今 二 专题研究以呈全貌 三 旁征博引科学归纳 四 以诗解《诗》探究诗意 第四章 王夫之《诗经》学的诗学观 节 诗际幽明 一 诗际幽明的哲学基础 二 诗际幽明的诗学内涵 三 诗象其心的诗学意义 第二节 “诗以道情” 一 “诗以道情”的提出 二 “诗以道情”的基本内涵 三 对传统诗学观的补充与修正 第五章 王夫之《诗经》学的美学思想 节 对“诗乐合一”的新阐释 一 “诗乐合一”被淡化的原因考察 二 “诗乐合一”的经典意义 三 声情合一的美学观 四 视域融合中对“诗乐合一”的阐释 第二节 对“兴观群怨”的再讨论 一 历代对“兴观群怨”的阐释 二 王夫之对“兴观群怨”的发展 第六章 王夫之《诗经》学的生命情怀 节 忧怀家国的情感指向 一 以孤心书家国之忧 二 以经典释遗民之恨 第二节 重视人格的精神取向 一 对圣人之德的仰慕 二 对君子人格的追求 第三节 重建秩序的美政理想 一 对君主制的批判 二 以民为本的君道 三 进退有度的臣道 结语 参考文献 后记