一个蕴含史诗魅力的中国民间故事

　　从五四时期顾颉刚研究《孟姜女传说》开始，民间文学就成为“国学”的重要课题之一。《一个蕴含史诗魅力的中国民间故事》所评述的“求好运”是一个含有史诗魅力的中国民间故事经典之作，是中国亿万农民心路历程的生动展现；从上世纪初开始，这个以“求好运”或“问活佛”为篇名的民间童话或幻想故事，便受到多国学者的关注，在世界民间故事圈中占有重要位置，具有重要学术研究价值。“求好运”是一个汇合着不同时代，不同民族的丰富智慧和情感的故事。它以高度概括的象征方式，集中表现人类在历史长河中由屈从命运到逐步主宰自己命运的心路历程。在世界民间故事海洋中，它的各种样式的单篇异文，并不特别耀人眼目；可是当把它作为一个覆盖地球上多数居民的故事圈来考察，就显露出史诗般的宏伟特征。

　　刘守华，现任华中师范大学民间文化研究中心主任，兼任湖北省民间文艺家协会名誉主席、中国故事学会副主席、《中国民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省道教学术研究会副会长等职。

上编
一个蕴含史诗魅力的中国民间故事
——“求好运”故事解析刘守华
一组民间童话的比较研究刘守华
民间童话之谜刘守华
一个故事的追踪研究刘守华
心有灵犀一点通
——对AT461型故事研究的评述刘守华
千年故事百年追踪
——一个难得的比较文学研究实例刘守华
“求好运”故事再解析刘守华
刘守华民间故事比较研究述评
——以AT461型“求好运”故事研究为例漆凌云周超
从印度佛经到中国民间
——《贤愚经·檀腻羇品》故事试探金荣华
关于命运之子的童话〔德〕兰德格森·冯·法拉伏·蒂勒著，
杨才秀译
对命运的神奇预言〔美〕斯蒂·汤普森
近东和中国民间故事研究〔美〕W·艾伯哈德著，周发祥译
“求福旅行”神话的形成起源及其意义〔韩〕李秀子
“问题之旅”相关先行研究和今后的课题
——以阿尔奈的《有钱人和他的女婿》为中心〔日〕桥本嘉那子
下编
阿銮吉达贡玛（云南 傣族）
问活佛的故事（浙江 嘉兴）
热令青巴（四川 藏族）
取太阳的头发（四川 藏族）
石祥生（湘西 苗族）
树洞问天(浙江)
三根金头发
王小二问福（陕西丹凤县）
但行算卦（山西）
太阳的回答（甘肃 回族）
王小二西天问佛（甘肃 河西宝卷）
薛小儿成大事（宁夏西吉县）
努格勒麻乃（宁夏西吉县 回族）
伊斯麻儿（宁夏固原县 回族）
伊布雷斯的故事（宁夏 回族）
“株本”的来由（藏族）
西天问如来佛（青海互助县 土族）
诚实的姑娘（新疆 维吾尔族）
问麦瑟列（新疆乌鲁木齐市 回族）
流浪老人（新疆巴里坤哈萨克自治县 哈萨克族）
莽三拜佛记（新疆 蒙古族）
姑娘的心愿（新疆塔城 达斡尔族）
癞蛤蟆吃到了天鹅肉（新疆温泉县 蒙古族）
十辈子穷问老祖（河北邢台市）
夏青访天师（河北邯郸市）
受害求签（河北）
好心换来好姻缘（天津西郊区）
树洞的故事（山东）
穷汉拜佛（山东青州市）
穷八辈（山东平邑县）
寻找恩都力天神（内蒙古 鄂伦春族）
找福（辽宁沈阳市 朝鲜族）
旗里西天拜活佛（辽宁开原县）
找幸福（吉林前郭县）
齐礼上西天（吉林伊通县）
石崇求福（吉林和龙县 朝鲜族）
上西天见佛（黑龙江呼玛县）
托诺依（黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县 蒙古族）
伊斯玛找太阳娘娘（黑龙江绥芬河市 回族）
范丹问佛（河南镇平县）
泥巴匠寻宝要妻（河南桐柏县）
八辈穷（河南南阳）
美丽的姑娘（湖北）
做好事不问前程（湖北丹江口市）
“八合米”满升的故事（湖北仙桃市）
穷娃寻宝（鄂西北）
清官卖妻（湖北）
三问龙王（湖南 苗族）
饭蛋（湖南）
范丹问佛（四川成都市）
王小二娶妻（四川崇庆县）
木呷问神（四川布拖县 彝族）
万旦问佛（江西万安县）
范丹朝南海（江西武宁县）
穷范丹访鬼谷子（江西赣县）
范丹寻如来（福建）
时运哥（福建连城县）
鳖仔成亲（福建福鼎县 畲族）
李二西天拜佛（上海虹口区）
托问南海观世音（上海徐汇区）
碌砖翻身（上海县）
王小冬寻三宝（上海闸北区）
范丹求幸福（广东阳山县）
子孺广海见龙王（广东台山县）
日卡孤儿故事（广西东兰县 壮族）
找幸福（广西环江县 毛南族）
九代穷（海南 黎族）
孤儿和龙女（贵州 苗族）
问福（贵州 仡佬族）
穷人寨（云南文山 壮族）
淌来儿（云南 彝族）
寻找太阳头发的故事（云南碧江县 傈僳族）
阿普的故事（云南 傈僳族）
询问命运的人(云南潞南 傣族)
男孩和国王（云南 藏族）
洛追制伏吝啬国王（西藏尼木县 藏族）
朝拜五台山的人（西藏措美县 藏族）
有三根金头发的鬼（格林童话）
富玛耳科和倒运华西利的故事（俄罗斯）
三家儿鲍利斯（乌克兰）
命运女神和穷人（希腊）
国王与穷人（缅甸）
山神和孝子（日本）
宿命女神的预言（斯里兰卡）
常任侠、金克木、丁乃通关于研究“求好运”故事信札
中国“求好运”（AT461）故事类型地方异文篇目索引