意识形态论（精）

　　本书讲述了培根论述的知识论的问题，这一问题后来被康德作了进一步的探讨和精确的思考。我们所认识的一切都是我们感觉的产物，而感觉材料又经过内在于人的知性范畴和直观形式的“加工”。这既表明了具有正确的认识方法的科学家之间在知识上的一致性，又限制了这种知识，因为我们只能达到“现象”的层面上，并不能知道其他的知识形式和居于现象背后的东西。

　　俞吾金，哲学博士、教育部长江特聘教授。现任复旦大学现代哲学研究所所长、复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究中心（985国家级重点研究基地）主任、复旦大学当代国外马克思主义研究中心（教育部重点研究基地）主任、复旦大学学术委员会副主任暨人文学术委员会主任、复旦大学学位委员会副主任、上海市决策咨询专家、中华现代外国哲学学会副理事长、中华外国哲学史学会常务理事、教育部社会科学委员会委员、人力资源和社会保障部博士后管理委员会委员、国务院哲学学科评议组成员。

总序 序Ⅰ 序Ⅱ 前言这个时代的哲学主题 第一章意识形态：一个新研究领域的出现 第一节“假相”与“偏见”的黄昏 第二节“意识形态”概念的降生 第三节意识形态概念与异化概念的会合 第二章马克思意识形态学说形成的前提 第一节社会政治实践的推动 第二节理论批判活动的深入 第三节历史唯物主义的创立 第三章马克思意识形态学说的发展线索 第一节意识形态的基本理论 第二节意识形态与拜物教观念 第三节朝着完整的意识形态学说 ……