本书收录的文章，都是我国著名学者对在中国改革开放过程中出现或将要出现的问题的思考，诸如我国农村经济建设、金融投资风险以及我国未来在国际竞争中所处的地位等重大问题，提出了许多建设性的意见和建议，其中不少已引起了中央最高决策层的重视，有的已成为法律、法规和文件。这些论文都是近两年来陆续发表在国内外有影响的学术刊物上，具有观点鲜明、论据严谨、说理透彻、文笔流畅的特点，这在加速我国经济建设中起到了积极的作用。

国家“九五”重点图书。本书从储蓄与投资、财政政策、通货膨胀等方面，分析了金融体制、外贸体制、外汇管理体制的20年改革开放的过程与效果。

蓝皮书时对中国当前经济中存在的深层次问题的思考和分析，并期望得到可行的解决方案，从中长期基础上看待中国经济。下面即为一例： 中国在改革开放前，有80％的人口在农村，第一产业劳动力占全部劳动力的比重近70％。按照经济学界通常的说法，是一种典型的二元结构。中国解决这一问题采取了一条独特的道路。按照传统观点，二元结构是通过现代部门不断吸纳传统部门的劳动力，使农村劳动力持续向城市转移来实现的。而中国则主要是通过大量发展乡镇企业，实现了1亿多劳动力从传统部门向现代部门的转移。这不能不使我们面临许多前人没有遇到过的问题。例如，与相同发展水平国家相比，中国的城市人口比重要低得多，城市人口比重远远落后于二、三产业的就业比重。如何看待这些现象？它们对中国的分配结构、产业结构有什么影响？都是需要深人研究的问题。中国的经济体制改革同样也遇到了一些更深层次的问题，如果把前20年改革对旧体制的全面冲击称为一场革命的话，那么，我们进一步的改革，就更侧重于建设。完善已有的产品市场，发展各种要素市场，建立现代企业制度，形成完整的市场中介体系和社会保障体系，都是我们迫切需要解决的任务。

本书是李炳炎同志继承我国著名经济学家卓炯先生的理论并加以弘扬而写成的。卓炯先生是大家敬重的、更是我所敬重的经济学家。找曾说过，孙冶方是中国经济改革的理论先驱，卓炯也是中国经济改革的理论先驱。50年代末，我国经济理论界关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题出现了宽派、中派和窄派的争论。卓炯先生的观点属宽派，他的观点令人振聋发聩。早在那时，他就形成了社会主义经济是商品经济的思想，以后他沿着这个思想一直研究下去，形成了一整套关于社会主义商品经济的理论。他的理论在当时的我国经济理论界是很超前的，甚至是独树一帜的，与孙冶方先生的经济理论也有较大的差别，特别是在市场问题上有根本的差别。关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论，其意义是很深很深的，但当时大家并没有意识到。它关系到计划经济的存废。直到实行经济改革以来，这一点才越来越清楚。因此，围绕社会主义经济是否是商品经济（市场经济）的争论就变得异常尖锐，甚至尖锐到被认为是“坚持不坚持社会主义制度”这样高的层次上去了。这个问题确实很大，关系到整个经济体制改革的方向——即坚持计划经济还是实行市场经济？直到邓小平同志于1992年南方讲话后，争论才算有了一个结果，确定摒弃计划经济体制，建立社会主义市场经济体制。　这个问题更困难的所在还在理论方面，因为几乎要把许多传统的社会主义经济理论倒个个儿。肯定了社会主义市场经济，就需要为社会主义市场经济建立一整套与传统的社会主义计划经济理论很不相同的经济理论。这里又遇到了一个难题，即如何看待马克思在《资本论》中所建立的那一整套经济理论和西方非马克思主义的经济理论。西方经济理论，在我看来实际上是关于市场经济的理论。不可否认，在不同的西方经济学家之间有各种不同的学派。其中有些学派自然带有反映不同阶层人们的利益的烙印。但要建立社会主义市场经济，就需要吸纳作为市场经济理论的西方经济理论。那么，应如何看待马克思的经济理论遗产呢？如果西方经济理论与马克思的经济理论只能是非此即彼，在我们吸纳西方经济理论时，岂不就要否定马克思的经济理论了么？确实，马克思批判过一些西方经济学家的理论。但马克思也批判地吸收了古典经济学家的理论。后者成为马克思主义的三大来源之一。马克思的《资本论》对早期的和他那个时代的资本主义经济的剖析可谓入木三分。其实，他研究的对象也是市场经济，只不过他侧重于研究其生产关系的一面，但他的这种分析又离不开对市场经济的运行过程的分析。看一看《资本论》第二卷，他对市场经济的流通过程和再生产过程的分析是何等精辟。这就是说，如果透过马克思对生产关系的剖析进入与此相联系的对市场经济的实际运行过程的分析，他的理论岂不也适用于我国的社会主义市场经济，并应该吸纳于我们的理论框架中么？其实，对于这一点，孙冶方先生和卓炯先生都想到了。孙冶方先生未完成的《社会主义经济论》就是“从过程出发”，按《资本沦》的三卷的结构来构筑其理论框架的。卓炯同志的《论社会主义商品经济》一书和其他著作也是试图这样做的。但这样做又遇到了困难。因为对市场经济运行过程的分析，必须运用经济范畴，而经济范畴如资本、剩余价值、工资等等，在马克思那里都反映着资本主义的生产关系。那么如何对待马克思运用的这些范畴呢？有两种解决困难的办法：（1）把马克思的经济范畴拿过来用，但赋予其不同生产关系的内涵。例如，我们就一直在用工资、货币等这样的范畴。（2）另外创造一套新的经济范畴。卓炯同志就是这样做的，即把不同经济制度下反映社会化生产、市场经济的共同范畴作为范畴一般，而把反映特定社会经济制度中特定生产关系的范畴作为范畴的特殊社会形式。例如，他把资金作为范畴一般，把资本作为资金在资本主义经济制度中反映资本家剥削劳动者的生产关系的特殊社会形式，即榨取剩余价值的价值；而把“社本”作为资金在社会主义经济制度中反映社会主义生产关系的特殊社会形式。马克思以资本这个范畴为核心构筑了《资本论》的理论体系。卓炯同志则试图以“社本”为核心构筑社会主义商品经济的理论体系。卓炯同志在他生前的一些著作中已经参照《资本论》大纲式地构筑了这个体系。可惜他去世过早，未能按照这个体系完成一部系统的著作。这个任务落在了李炳炎同志身上。　李炳炎同志早先师从卓炯同志，对他的理论体系领会颇深。卓炯同志去世后又整理他的著作。他追随卓炯同志的理论体系，以“社本”为核心写出了这部《社本论》。这是值得卓炯同志的英灵欣慰的。　这本书是以马克思的资本理论和剩余价值理论为基础，从“社本”的理论出发，系统地研究社会主义市场经济条件资本理论和资本运营问题的一部力作。这是一种十分有益的理论探索，也是一种胆识非凡的理论开拓。因为，在确定了建立社会主义市场经济体制后，有许许多多的理论问题需要去探索。据我看来，甚至连什么是社会主义市场经济都还是需要深入研究的问题。而且我们不能限于就一个一个的理论问题去研究，更要建立一整套完整的社会主义市场经济理论体系，这是需要许多人努力去完成的。李炳炎同志的这部著作从一个特殊的角度所作的探索，定会给人们颇多启示，并有助于这种理论体系的建立。在这部著作里，他对“社本”问题作了广泛而深入的阐述，同时又对“社本”的运营作了多方面的研究。我高兴地看到，卓炯先生的理论之花，在这部著作中结出了丰硕之果。

本书是“九五”国家社会科学重点研究项目“中国社会发展不平衡对现代化进程的影响与对策研究”的最终成果。本书除前言与结束语外，共分为3篇12章。上篇“新的区域经济研究思路与新的发展观”（第1-2章）；中篇“区域社会经济的协调发展”（第3-6章）；下篇，“现代化与社会经济的协调发展”（第7-12章）。本书的基本观点可以概述如下：1中国社会经济发展的不平衡是在多种因素起作用的条件下形成的。2社会经济发展的不平衡与中国的现代化进程之间存在着互动关系。3怎样针对现实中存在的社会经济发展不平衡状况，使中国各地区的经济协调地发展？4由于中国幅员广阔，区域发展不平衡，因此，在实行中心城市联网辐射战略的条件下，中国现代化进程必然是一个渐进的过程。5贫困地区的开发应是多种模式的。

在知识经济的条件下，区域经济中的许多问题都将发生变化，比如，资源环境问题，区域创新问题，区域产业结构问题，产业布局问题，城市化问题，区域协调发展问题等等。毫无疑问，区域经济学应该也必须注入新的思维，新的理念。本书是对知识经济与区域经济关系的一个初探，我们力求从理论和实证两个方面研究一些新的问题，探索一些新的规律。但是，这些探索肯定存在许多不充分和不完备的地方，有些甚至可能是错误的，谨希读者不吝赐教。

为了鼓励青年学者探索国际经贸理论，研究国际经贸发展趋势，分析中国对外经贸运行走向，评判国际经贸热点问题，交流国际经贸学术观点，培植国际经贸理论与实务研究队伍，《对外经济贸易大学博士文库》每年选择一批优秀博士论文编辑出版。

本书阐述了中华民族百年来的经济发展和现代化的历程，记载了百年民族经济的衰落与振兴，揭示了经济体制的曲折与变迁，讲述了百年经济革命的历史。

本书从产权与制度、分配与保险、资源配置、增长与发展、开放与比较等角度，对当代中国经济理论进行了较深入的研究。

编好这本散文集，又到了写点什么东西，充作序或跋的时候了。我却因此而惶惑，我不知该写些什么。出过诗集和长篇作品，都没有这类文字，要说的，文章里面都已表达了，我不知是不是不敢面对自己，还是确实无话可说。这一次，责任编辑和友人都要求我写，总得给读者某些交待吧。交待什么呢？我想王婆卖瓜自夸一番，但又缺少了王婆式的热情和上进心。更主要的是，我相信读者能分得出文章的好坏高低。自我表现纯属多余。是不是可以说说个人历史呢？譬如从小立志当作家（而我恰恰是想当画家、歌唱家），或者交待一下自己怎么从学建筑的，糊里糊涂，受了幻想的支配，虚荣心的引诱，就扎进了文字堆中。这些又毕竟属于个人隐私，说不得。就说说文章吧，文章之外的一些事情。写散文跟写诗一样，属于偶然事件，我是写了好几篇才醒悟过来的：原来自己写起了散文。又明白了，自己是写那种情感文字的。也认定了只有情感才是艺术的。由于自己喜欢走四方，喜好在旅途中感受人生的某些情绪，像漂泊、乡愁、寂寞、孤独……一种流浪的感怀。在这种生命的流浪里，我能够感受到自己的存在、生命的活力与激情，感受到生的无比美丽。这是真正的人生状态。不愿被俗世的生存麻木了灵魂，于是，时时上路。哪怕寓居都市，灵魂也在四处飘荡着，总难安宁。写作就成为了一种必需，情感和灵魂的必需。因此，没有情感的波动，没有心灵的感悟，没有清新的感受，我是不会轻易动笔的，我的写作大都依赖于灵感。我绝不会勉强自己为了应酬去写。我写作首先是为了自己，在我情感的抒发中，我能感到一种难言的快感，一种充实的感觉，它让我忘掉生命的空虚。因之，我的文章写得很少，一年就那么几篇，尽管发表后，有不少转载的，但绝非篇篇精品。这就是为什么我的第一本散文集直拖到现在才出版。在散文热都热过头了，我才姗姗来迟。当剧场里的人群都稀稀落落了，我才不急不慢走到了前台。我有点害怕掌声也稀稀拉拉的，不成气氛，让我这些人生中最珍视的文字遭遇冷场。我想，在一个人人都感觉金钱永远都缺乏的年代里，心灵大都会是粗糙的。文学这样的东西就不会是人们所必需。只有当人们长时间的跋涉，终于感到渴了的时候，才会想起水来。文学就是这壶水，她是能喂养精神的。我渴望的是情感与精神的共鸣，这共鸣能在瞬间驱除我与生俱来的孤独。8年的写作，集纳成今日的一册。待从头收拾“旧河山”，才知她是如何勾画出了自己的心路历程。时过境迁的情怀，让人浩叹和唏嘘。8年作为一个时间的量度，算不得什么，但在短暂的人生之中，8年却有太多的内涵。人世间的沉沉浮浮，如烟的哀乐人事，我早已不是那个轻狂而浪漫的青年了，就是生活的环境也不再是过去的那片土地、那一群人，甚至时尚与文化，观念与思想，一切的一切都已不再。惟有不变的是我的这一份热爱——写作，并始终把它当作心灵的喁语——也许，我写作的动机与目的，在这一过程中也已悄悄改变、替换了，但我的笔却没有停下来。我并非认为它们就怎样具有了价值，但她对于我，至少成了一种信念，一个支撑生命进行下去的理由。20世纪还有一个月就要翻过去了。千年舞台，一朝落幕，作为世纪之交的见证人，我们真的是前不见古人，后不见来者。来不及思量，时间的大辇就扎扎碾过来了。难得匆迫之间还能从容收拾一份东西——在逝去的世纪里留下一个背影。这是留在岁月里的清影，如同秋天掠过的鸟翅。她终究衬出了时间厚重的纱帷，有了一点历史的况味，于是，多少给予了虚幻年华一点沉郁的底色。就算我对自己出生的世纪的一点交待，给新世纪的一份见面礼吧。熊育群1999年11月19日