本“丛书”包括哲学、文学、历史学、经济学、管理学、法学、政治学、自然科学等学科，既涉及人文社会科学诸门类，也涉及自然科学领域，内容广泛。每个学科独立成书，按照该学科的起源、发展历程、分支及主要内容、未来走向等加以介绍和说明，办求给非专业的大学生读者一个准确而清晰的概念，使其尽可能全面地了解有关学科的发展脉络和精髓。在编写过程中，我们力求内容的准确与形式的活泼相统一。我们希望这套丛书不仅能够为读者提供必要的科学知识和人文知识，而且能够有助地激发读者对各个学科的广泛兴趣，进而在这种潜移默化的过程中得到精神享受和心灵的陶冶。

《赵靖文集》内容简介为本文集在编排体例和语言习惯方面尽可能地保留原作品发表时的面貌，并没有刻意地适应现代语言文字规范和经济发展的需要而对发表于不同时期、不同书刊和报纸的文间进行大的改动。根据出版社的要求，各篇文章注释统一置于文章之后，但注释的体例仍基本保留。同时，本文集所有文章均在文末标明其出处，以方便读者研究。

凯恩斯的《就业、利息和货币通论》一书是20世纪最有影响的经济学巨著，本书介绍了《通论》产生的时代背景、凯恩斯的人生历程、《通论》的基本理论体系等方面的内容。

当今世界，人类经济思想基本呈现为两大类，一类是反映劳动阶级根本利益的各种马克思主义的经济思潮，另一类是反映剥削阶级根本利益的各种资产阶级的经济思潮。由于中国要实行的是以公有制为主体的社会主义市场经济体制，因而理就以马克思主义经济学为指导，同时科学地借鉴和 接着当代西方经济学。对待西方经理理论，我们既要继续消除改革前盛行的某些“左”的学术倾向，也要及时消除改革后盛 行的某些右的学术倾向。只有坚持和推进马克思主义经济学，坚持经济改革和发展的社会主义方向，中国的现代化和人类的共产主义大同才会较快到来。正如江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十年大会上讲话》中所指出的，“马克思主义的基本原理任何时候都要坚持……马克思主义具有与时俱进的理论品质。”“既要树立共产主义的远大理想，坚定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作。”“我们要始终不渝地追求真理，为真理而奋斗。”

人类最不能缺少的是精神家园，因为只要是动物都会营造自己的物质家园。连漫天飞舞的鸟类，疲倦以后也有自己的“巢窝”可以思归以得息歇。人类之所以区别于其他动物，并非在于人类可以制造工具，起码猩猩可以运用树枝从蜂蜜中获取蜂蜜；也并非人类有自己的社会组织，生物学观察发现蚁群中存在等级分明、分工明确的“社会性”组织。人类之为“万物之灵”，是因为人类有思想，有精神，即对其存在、存在环境以及存在方式的理性认识。因此，人类之有别于其他动物，是因为人类不仅是物质家园，而且有其精神家园。这种精神家园不仅是人类的精神寄托，更是人类的精神归属。人类最可能失去的是什么？不是环境，因为环境总是存在的，虽然可以会变的稀缺和恶劣，但人类掌握的科学技术足以使人开拓出“新大陆”。也不是物质的家园，因为现在技术的所谓极限毕竟只是地球上的极限，在地球之外，还有太阳系、银河系和整个宇宙。人们不是构思向太阳系其他行星移民吗？而且科学家已经发现将某行为星改造适合人类居住的“乐土”是可能的。尽管“罗马俱乐部”的学者们年复一年地大声疾呼，尽管“绿色和平组织”的斗士们一再驾着风帆小船“不自量力”地阻拦核动力军舰，但“上帝”既然造就人类，就不会断人类之道路。因此，一个耸人听闻的结论和答案是，人类最容易失去的是人类的精神家园，人类的精神归属，也就是人类的“类”特性，最终是人本身。虽然人类通过制造工具和思想实现“人猿揖别”，使自己从自然界独立出来，并通过人文主义的弘扬以及思想解放走出中世纪，从神的桎梏中解放出来，但是，人类的心灵可能因为难以构建一个赖以依归的精神家园而游荡，最终处于与其他物种别无二致的境地。这是人类的宿命，还是人类自己给自己导演的悲剧？过去一千年中，人们凭借精神力量，将自己从神的统治中解放出来，恢复了人的尊严，主要是精神上的尊严。精神自由带来了人类科学技术，即认识和征服自然的能力的飞跃……

本书主要内容包括：夏、商、西周的财政法律制度；春秋战国时期的财政法律制度；秦朝的财政法律制度；五代十国的财政法律制度等。

本书包括新制度经济学“新”在哪里、新制度经济学的先驱者、科斯的交易成本理论与产权理论、威廉姆森的产业组织理论、新制度经济学与中国的改革开放等八章。

经过几年的研究和共同合作，《国外经济学与当代中国经济丛书终于问世了。它含有8本专著，涉及到俄罗斯东欧经济学、激进经济学、比较经济学、新自由主义经济学。其中，有的著作是填补国内研究空白的罕见的。》丛书的研究特色，一是运用马克思主义经济理论，科学借鉴和批判国外经济学说；二是中外融和，注重国外各种经济思潮对中国经济发展和改革的影响性分析；三是文献资料丰富新颖，取材十分广泛；四是文风野活，学术性与可读性相结合。今世界，人类经济思想基本呈现为两大类，一是反映劳动阶级根本利益的各种马克思主义经济思潮，另一类是反映剥削阶级根本利益的各种资产阶级经济的思潮。

在共产党执政下可不可以搞资本主义？应不应该建立市场经济？这是一直存在激烈争论的问题。何新认为，邓小平在中国发起的经济体制改革，在理论上，可以认为是列宁20年代所实施的以“新经济政策”为标志的经济改革在当代中国条件下的继承和发展。而宁新经济政策的核心正是尝试将共产党领导的政治体制与市场经济相结合，在共产党领导下实现向国家资本主义的全面转轨。何新认为，国家有必要全面考察研究美国、欧洲和日本三种模式的当代资本主义制度，研究它们之间在投资、运行和分配体制上与19世纪资本主义原始斯密新模式的诸多不同点。在这一全面研究的基础上，有必要重设计和规划中回社会主义市场经济的理论模型。何新认为，根据中国现有的经济基础，中国理想的经济形态应当是混合经济的国家资本主义体制。

古典政治经济学的创始人——亚当·斯密·大卫·李嘉图、詹姆斯·史都华等所创造的话语系统，解释了资本主义的逻辑、起源，从很多方面也解释了资本主义的根本正确性。但在这个话语的许多重要文字中，这些经济学的创始人没有充分强调资本主义诞生的一个重要条件：资本主义要想成功，农民就必须放弃他们自足的生活方式，到工厂里去为工资而工作。他们为什么愿意这样做？显然，他们是不愿意到工厂去的。本书作者迈克尔·佩罗曼指出，他们是被迫进工厂的。仍是那些经济学家，却积极支持这一过程，而他们本来从理论上声称，资本主义是一个可以自我纠正的机制，不需要政府干预就可以繁荣起来。这些人所支持的政府政策，剥夺了小农场主的自给自足的生活方式，强迫他们接受雇佣。这是与这些经济学家公开声称的自由放任原则直接矛盾的。佩罗曼研究了古典经济学家的日记、信件和更有实用价值的文字，从而告诉我们，亚当·斯密等古典经济学家似乎故意模糊了对劳动力的控制的性质，而破坏乡村农民经济独立的那些政策，从根本上就是为了培养原始积累的。佩罗曼认为，古典经济学家这些私下的、实用的文字，提示了古典政治经济学的真正用意和目标，那就是把农民与土地分隔开来。