《中国近代轮船航运业研究》是研究中国近代轮船航运业的论文集。论文按中国民族资本航运业、外国在华航运业、轮船航运业的经营管理、轮船招商局和轮船与近代中国经济等五类内容收录。通过收录的15篇论文，重点体现作为现代交通运输工具的轮船航运业在近代中国出现后的发展演变状况，以及对中国近代社会经济的影响。这些探讨，对于深化中国近代轮船航运业和中国近代经济史的研究，有一定的参考作用。

《奥地利学派：企业理论研究》考察了奥地利企业理论产生的原因，分析了它的研究视角、理论框架、理论基础、研究方法以及具体从哪些方面推动了企业理论的研究等等，指出了它存在的某些缺陷和问题，初步研判了这一研究的发展趋势。并认为纳入了奥地利经济学精神的企业理论，对企业动态行为的某些特点可能会有更好一些的解释能力。更重要的是，《奥地利学派：企业理论研究》不仅仅只是研究了“基于奥地利视角的企业理论”，而是分析了这一研究对奥地利经济学本身的某些推进，更从这一研究中发现了奥地利学派中此前未曾出现的一些冲突和悖论现象。据此，《奥地利学派：企业理论研究》进一步地分析了这些文献本身所未能完全意识到某些深层次的问题，并通过经济思想史的比较考察，认为有些问题触及到了奥地利经济学的理论内核。因此，《奥地利学派：企业理论研究》认为，一个力图“嵌入了”企业理论的奥地利经济学，可能会面临着更多的挑战并需要更多地创新。《奥地利学派：企业理论研究》的研究思路是，将目前这些庞杂的文献按其大致的研究方向加以分类，并从各个研究方向中遴选出最有代表性的文献进行解读，然后再将这些研究方向体系化，理出一个整体上有着内在联系的逻辑进路，并在最后从既有的企业理论、奥地利经济学以及经济思想史三个方面来对奥地利学派企业理论进行全面地比较研究并提出自己的观点。《奥地利学派：企业理论研究》的结构共分为八章：第一章首先从当前企业理论中存在的一些问题入手，分析了奥地利经济学企业理论的缘起和其发展的内在动力。然后分析了奥地利经济学与企业理论内在的理论渊源。最后则讨论了奥地利经济学企业理论的研究视角、理论框架及其理论基础以及《奥地利学派：企业理论研究》的研究思路、研究方法和可能的创新。第二章则是从奥地利的秩序与规则理论出发来研究企业理论。首先简单地介绍了经济组织的哈耶克秩序理论基础，研究了组织秩序和市场秩序的区别和联系，以及不同秩序的规则的起源、演化和转化问题。其次，从秩序与规则演化的角度试图构建一个打破企业——市场两分法的企业理论，将企业从均衡的结果转化为一系列互相作用的过程。并研究了企业形成秩序（惯例）的过程，讨论了企业是否会因此而丧失其组织特征这一问题。接下来，讨论了朗洛依斯和卡尼夭等人基于秩序观对企业理论的研究。最后，则介绍了卡帕斯对奥地利秩序与规则理论的批判和反思，以及他据此提出的新的企业理论研究思路。第三章研究奥地利知识理论对企业理论以及对奥地利经济学本身的启示。在前面的几节中，分别简要介绍了近似于奥地利知识传统几种企业理论以及由奥地利传统引发出来但却是从主流理论角度对企业理论所做的某些研究。在第四节中，介绍了明科勒对不对称信息模型理论的批评以及对分散性知识的强调，以及分散性知识问题对企业理论以及奥地利经济学的挑战。第五节介绍了福斯对知识经济时代分散性知识对权威的挑战这一论断的反驳，以及福斯利用米塞斯的比较经济体制理论对知识经济背景下的权威机制所做的辩护，以及对企业中导入价格作用等混合协调机制的批判。接下来，则通过对分散式知识和分布式知识的区分，进一步地深化了上面的论证。并认为这将不仅对企业理论而且将引发对奥地利经济学本身的一些定论的质疑。第四章讨论了企业的试验本质，因为，无论是第二章的扩展秩序还是第三章的知识理论，其实质都是在刻画一个不断探索的适应（试验）过程。因此，我们首先分析了当前奥地利企业理论对试验过程的研究意味着奥地利经济学对经济试验研究对象的转换。其次，比较分析了经济试验的定义和作用，并将组织经济试验与企业理论联系在一起。再次，我们提炼出了奥地利组织试验的产权理论基础。接下来，则研究了福斯为奥地利资本异质性理论建立的一个微观的基于动态的产权观的分析框架，以及它对企业理论的试验本质的关键作用。随即我们还讨论了企业的生产协调和组织创新的试验本质，并论证了企业之所以存在，正是因为企业比起市场能更好地从事这样的试验活动。最后，我们将所有这些研究的j出发点或者说企业试验的出发点归结为企业家的判断作用，并论证了企业家判断仍然具有试验的本质，企业就是能更好地组织并实现企业家判断的试验主体。第五章中，我们论证前面的几章，其实都可以纳入到一个更为基本的市场过程——企业家精神理论的理论背景中。首先，我们论述了市场过程中的企业家精神与组织理论的关系。然后，我们研究了在非均衡框架中，零交易成本假设下企业是否能够存在的问题，以及为什么奥地利的企业家理论需要一个企业理论作为其理论支撑。接下来，我们介绍了一个试图通过以市场过程理论为基础来整合现存的企业契约理论和企业能力（演化）理论的研究。最后则论及了一些其他的观点。第六章则是对奥地利经济学中一些无法归纳到前面的逻辑主线中的其他论题进行了研究，首先是米塞斯的人类行动学理论、奥地利的认知理论以及米塞斯在社会主义计算辩论中的观点（市场的参照系问题）以及拉赫曼的生产理论等。随后，我们研究了华人经济学家托尼·俞基于米塞斯的人类行动学和拉赫曼生产协调问题对企业协调（认知）理论的研究。接下来，我们研究了福斯对企业作为一种认知实体的研究。最后，则基于米塞斯的市场参照系理论对企业的限度问题进行了分析。第七章和第八章是《奥地利学派：企业理论研究》的重点内容，在第七章中，我们着重对奥地利学派的企业理论研究工作进行了一个系统的总结性回顾，特别是对这一研究的成败得失进行了较为深入客观的评价，分析了奥地利经济学企业理论研究中的某些特有的优势和局限性；第八章则从现有奥地利学派对企业理论的研究工作出发，反过来对奥地利经济学本身进行了重新思考，不仅讨论了企业理论研究对奥地利经济学的正面推动，而且还讨论了这一研究中出现的某些彼此矛盾之处以及部分文献在研究过程中与奥地利经济学某些定论产生的冲突，并研究了某些文献一边坚持其方法论立场，一边又对主流经济学做出令人意外的妥协、让步甚至“辩护”等在以往的奥地利经济学的发展史上几乎从未出现过的问题，并进一步探讨了某些深层次的问题，提出了一些自己的看法。在当前，现代企业理论经过几十年来的快速发展，经过了交易成本理论、资产专用性理论、契约理论、产权理论以及能力理论、知识理论等之后，现在正面临着怎样的发展和创新？而奥地利经济学经过了兴起、成熟、沉寂和再度的复兴之后，现在也面临着如何才能进一步地发展与创新？初看起来，这几乎是两个毫无关联的领域，但正是这两个领域的结合，现在已成为奥地利经济学中近十年来最重要的进展和最有活力的一部分。但由于这一领域的研究发展较快，许多文献目前都还处于工作论文（WorkingPaper）的状态，涉及面既广且杂，很多研究思路彼此之间毫无关联性，所以至今这一领域尚没有对现有的研究进行系统的整合以及脉络上梳理并能对其进行冷静的分析和客观评价与反思的文献。《奥地利学派：企业理论研究》正是针对上述问题所进行的一个初步的尝试。

《明清徽商经营淮盐考略》主要内容包括：徽州人迁徙两淮的年代可溯至宋代、科举业绩是有力的依据、对嘉庆《两淮盐法志》科第记录按语的理解、对《盐法志》科第记录的可靠性分析、以嘉庆《两淮盐法志》为基础的对比、徽商应是明前叶的淮商主体、徽商在淮盐经营中的角色定位和以明前叶事实为基础的讨论等。

“康乾盛世”与以往的“盛世”存在着明显的不同。这不仅仅因为它是中国封建社会的最后一个所谓“盛世”，更重要的是在这个封建“盛世”之中，正在孕育和成长着机器工业时代的各种因素。而与此同时，脱胎于旧的机体，代表着社会前进方向的先进的生产方式和生活方式，已经在地球的西半部蓬勃发展，生机盎然，它使得以往令人瞩目的中国封建“盛世”的辉煌黯然失色。我们今天研究“康乾盛世”，并非对其进行简单注解，或夸耀褒扬，而是通过被称为“盛世”的各种表象，深入探讨中国封建社会的发展规律，清代康雍乾社会的基本特点及其丰富的历史内容，以及“盛世”产生的历史原因及对后世社会的影响。如前所述，“康乾盛世”的研究受到了社会及中外学界的广泛关注，其学术积淀深厚，研究领域广阔，硕果累累，成绩斐然，因此已经成为具有自身特色的专门的学术领域。关于“康乾盛世”及其时代的考察是本研究专题的另外一项重要内容。由于其涉及的领域相当广阔，我们仅能够在某些问题上展开讨论。李强《金融视角下的“康乾盛世”——以制钱体系为核心》一书，通过对制钱的流通、供应和管理状况的分析，阐述和描绘了货币在康雍乾社会经济发展中的地位与作用。尹树国《盛衰之界——康雍乾时期国家行政效率研究》一书，则从国家行政的角度，探讨康雍乾社会的政治体制及其运作，进而揭示“康乾盛世”时期的某些基本特征。陈桦主编的《多元视野下的清代社会》，以“康乾盛世”所处的康雍乾社会为重点，从更广阔的领域，以多维的角度，通过不同的侧面，考察和描述该历史时期的社会发展与演变，其研究涉及当时的政治、经济、军事、文化、基层社会等诸多领域。

《宋志》就是这样以它记事的全面和富于史料价值，勾引起笔者把它作为宋代经济财政史的基本资料加以整理的兴趣。依据《宋志》记事的特点，笔者选择传统的笺证体裁用作整理的具体办法。整理工作主要从以下三个方面进行：一是笺其所出，即找出其史源。这也是《二十四史校订研究丛刊：宋史食货志补正（全2册）》主要用力所在。前已说明，《宋志》的直接史源是历朝《国史志》，凡有线索可寻者，《二十四史校订研究丛刊：宋史食货志补正（全2册）》也绝不放过指出其所据的这一蓝本的机会。但绝不局限于此。因为无论《国史志》还是《宋志》，究属三手以下资料，真正的史源乃史实本身，对史实的初次记载才是第一手资料。此等第一手资料，除了《宋会要》中也许有少量存留以外，今天已经很难搜寻了。《长编》、《要录》所载以及《宋会要》中的多数内容，虽然都不是第一手资料，但却远较《宋志》、《国史志》原始（部分以《国史志》修入者例外）。其所保留的第一手资料的面目，相对来说也就较多。因此，笺其所出云者，乃尽量找出《宋志》，进而找出《国史志》所据之较原始资料之谓也。一般的，通过注出其事发生的具体年月指明其出处所在；稍重要的，则节录关键数语以资比较。经此一番搜索，《宋志》中诸事的价值高下谅亦可以自见。在这方面，笔者虽不敢自诩业已穷尽，却的确已经竭力而为。二是正其错误。凡是依据较原始的资料，证明《宋志》确实错误的，一一予以纠正。于此，笔者尽量以实事求是的慎重态度自律，绝不敢以抉剔《宋志》错误的众多自期。若遇较原始资料与《宋志》存有差异，一般都首先从《志》文体例的要求，编纂者行文的习惯，以及语言、风习的变迁等方面，设身处地为之寻求合理解释，而不忙于轻率地辄下断语。在这方面，《二十四史校订研究丛刊：宋史食货志补正（全2册）》仅提出疑点和线索而留给读者自行判断的部分，就远较断言其误的部分为多。三是补其疏漏。仅限于《宋志》已经言及的史实而记述欠完备者，或相应的较原始资料中曾连类而书者。至于作为旧史体裁之一的纪传体史书中的食货一志，尚有哪些内容必须包括在内，或者作为食货志的某一分门或某一细目，尚有哪些史实必须予以概括，则一概没有列入“补”的范围。因为笔者为自己提出的任务，只是通过本《志》向读者提供有关宋代经济财政状况的可信史料或史料线索，而不是修订本《志》或向死者指点应当如何修订。何况今人的研究历史和古人的所谓修史，似也不是等同的概念。因此，不避所补未免挂一漏万之讥，谨为自己画地为牢如上。

本书名为《中国古代“富民”阶层研究》，撰著的目的有两个：第一个目的是系统研究中国古代的“富民”阶层。“富民”阶层是在唐宋以来中国社会变迁中崛起的一个新的社会阶层，它的崛起，极大地推动了唐宋以来中国社会的发展与变迁。长期以来，对于这个新兴的社会阶层，学术界一直没有注意到它的存在，更没有充分认识到这个阶层对中国社会发展的影响。我认为，“富民”阶层是重新解构唐宋以来中国社会发展与变迁的一把关键性钥匙，应花大力气开展对它的研究。本书试图在挖掘相关历史文献资料的基础上，将“富民”阶层置于唐宋以来中国社会整体发展的背景下，探讨唐代至清王朝这一历史阶段“富民”阶层的基本状况、“富民”阶层与基层控制、“富民”阶层与国家的关系、“富民”阶层与经济社会的发展，从不同的角度和方面透视这一阶层的成长壮大、社会活动，以及它对中国社会的影响。第二个目的，是探索如何开展研讨式教学。英国教育家阿什比说：“大学教育的试金石不是讲授伟大真理，而是用什么商明的方法来讲授伟大真理。

《明代社会经济史研究》所收文章，皆为明朝经济史中的重要问题，大致可分三类：一是多年以来明史研究中存在争议较大的问题，至今尤众说纷纭，莫衷一是。我只是着眼于参予，提出一点个人的看法，供大家讨论。二是明史范围内，人们尚未涉及，或者很少注意的一些领域，本人只是先走一步，作些尝试性的探索。

本书是各学科成员根据自己的研究特长和研究积累，从各个不同的视角，对近代中国的企业、政府与社会所作的二个多视角、多层面的研究。内容包括近代中国企业制度的历史走向、“南京国民政府时期相关工业政策与工业发展”、“抗战胜利后南京国民政府对花纱布的统制”……

读里嘉图《经济学》，有一事最令我们纳罕。他书中，一句一字，都为资本主义辩护，但他书中一字一句，又都可转用作反资本主义的武器。这种现象，在别个大经济学家的著作上，绝对没有。里嘉图《经济学》之所以有价值，这或许是一个小小的原因吧，但里嘉图《经济学》所以有这样大的影响，这就是最主要的原因了。里嘉图的劳动价值说，在他的《经济学》中，是极重要的一部分。他的劳动价值说，可以说全部由亚当斯密得来，后来由马克思承继下去，这在经济学史上，留下一个耐人寻味的极有意趣的经济学说进化的痕迹。由此，我们看出了，亚当斯密里嘉图辈用以辩护资本主义的主张，转过来，可成为反资本主义的武器。亚当斯密里嘉图明明承认了一切价值的来源是劳动，却又承认所创造的价值一部分，应在地租名义下归于地主，一部分应在利润名义下归于资本家，而剩给劳动者的部分，反只足维持劳动者最必要的生活。马克思同他们一样，说一切价值的来源是劳动，但他却说，在剥削劳动的资本主义下，既在劳动者生产的全部价值中，扣去劳动者维持生活所必要的部分以后，剩余价值即须归于社会上的游惰阶级如地主与资本家。关于这两种不同的学说，我们如果舍弃他们中心的伦理观不论，便可说这两种学说，殆无不同之点。如果有，那只是研究态度的不同。前者是说明的，后者是批评的；前者眼中的资本制度是永劫不移的经济组织，后者却认资本制度为人类社会进化所必须通过的一个阶段。在所谓正统经济学派的著作中，流行一种极重要的观念。在里嘉图《经济学》中，这种观念，尤为明显。世人因不明了这个观念，往往不能彻底了解里嘉图的经济学说，那就是经济人的假设。在正统派经济学者心中，似乎有一个抽象的社会存在。在这个社会中，人类只有一种活动，即谋利的活动，人类只有一种要求，即生计的要求，人类只有一个目的，即变成富裕的人。总之，这个社会内的人，是纯粹的经济人。他们被假定为没有道德，没有真理，没有艺术。他们的理想，不是善，不是真，不是美，只是富。由这种经济人的假定，我们又联想起了马克思的唯物史观，即有时被称为经济史观的那种学说。马克思的唯物史观，承认一切思想的艺术的道德的活动为“上层建筑”，而受决定于社会的生产条件与生产组织，因为这才是基础。里嘉图与马克思，在这里，又极相类。但前者所以有经济人的假设，是为了说明资本主义的方便，后者经济史观的命题，却是断定资本主义没落的前提。

《高职高专“十一五”规划教材：西方经济学教程（第2版）》在参考国内外已有版本同类书的基础上，兼收并蓄，扬长避短，着重对西方经济学的基本原理进行阐述，力求做到深入浅出、通俗易懂、易于学习、便于教学。《高职高专“十一五”规划教材：西方经济学教程（第2版）》主要讲述了供求理论，弹性理论，消费者行为理论，生产理论，成本理论，厂商均衡理论，分配理论，市场失灵与政府干预，国民收入核算理论，国民收入决定理论，失业与通货膨胀理论，经济周期与经济增长理论，宏观经济政策，开放经济与对外经济政策等。《高职高专"十一五“规划教材：西方经济学教程（第2版）》可作为高职高专经济类学生教学用书，同时又是经济学的普及读物，为喜欢经济学的读者架起经济学与生活经验的桥梁。