哲学作为一门综合性最强的学科，在古代它就饮食着自然科学和社会科学的内容，所有的实证科学后来都是从哲学中分化出来的。在西方，经济学最初也是与哲学熔为一体的，二者没有严格的区分。关于这一点，马克思就这样说过：“因为历史地出现的政治经济学，事实上不外是对资本主义生产时期的经济的科学理解，所以，与此有关的原则和定理，也能在例如古代希腊社会的著作家那里见到，这只是因为一定的现象，如商品生产、贸易、货币、生息资本等等，是两个社会共有的。

据说马克思写《资本论》时正好患了痈症，身体的骚乱令心中无名火起，对资本主义发泄了更为尖刻的批判。按照这类心理分析传记学的逻辑，西美尔写《货币哲学》时对资本主义显得十分温和，是否因为他的身体状态十分良好呢？ 心理分析传记学的逻辑会让人感到好笑，但另一种与心理分析其实性质上差不多的分析逻辑看起来就要严肃多了。西美尔生活在19世纪末那样一个现代化突飞猛进、同时令人感到晦气的时代，社会运动、国家独立的事情此起彼伏，殖民主义的火车和军舰到处乱闯，无数黄花闺女沦落窑窟。作为一个"社会学家"，西美尔没有像马克思那样投身社会平等问题，也没有像韦伯那样，为资本主义精神的"铁笼"忧心，却在那里把玩现代性中的个人生命感觉，结果得了"审美主义"、"印象主义"社会学家一类称号，似乎西美尔太小资产阶级情调，而且思想方法有问题，没有历史感、没有阶级意识……

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本书是云南人民出版社出版的“休闲研究译丛”中的一种，本书作者通过对最新文献资料的占有，分析了当今世界不断变化的时代特点，抬出各种变化对个人及社会所产生的深远影响。作者的博大之处在于，突破了围界的局限，对包括中国在内的发展中国家在新世纪中所面临的机遇与挑战做出了深刻的辨析。从目前世界的环境、技术状况、价值观、人口、经济、健康、工作与自由时间以及管理方式的诸多变化中预见到：在稍后的10年，休闲的中心地位会得到加强，人的休闲观念将会发生本质的变化，休闲的经济意义日益增加、随着休闲的普及，又会变成经济发展的重要力量，休闲消费将转变成就业机会，在经济生产结构中，休闲产业的从业比李也将大人提高，休闲服务将以标准化、集中化转向个性化的服务模式，人们对休闲与健康之间的关系倍加重视、应运而中的休闲教育将占教育产业的极人份额。