编辑推荐：这本《政治经济学》教科书分为“资本主义部分”和“社会主义部分”两册。《政治经济学》“资本主义部分”主要论述资本主义经济制度的基本特征及其运动规律。本教科书把列宁在20世纪初第一次世界大战前对资本帝国主义的论述，概括在对垄断资本主义分析的最初一章中，以后各章即以当代资本主义为重点按逻辑展开，分别论述国家垄断资本主义的形式，国家垄断资本主义条件下私人垄断资本主义的发展，垄断资本主义条件下的劳资关系及其调节，资本国际化，垄断资本主义条件下的发达与不发达，最后以资本主义的历史过渡性作为结束。在分析过程中，既注意坚持列宁关于帝国主义理论的基本精神，同时又着重分析列宁逝世以来当代资本主义的变化，力求把对当代资本主义新现象、新情况和新问题的分析提到理论的高度。

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从历届诺贝尔经济学奖的授奖可以看出，许多当代著名经济学家均获得了此项殊荣。但同时也必须承认，也有不少名望甚高的经济学家未能获奖，而一些知名度相对较低的经济学家却“意外地”获奖，从而使诺贝尔经济学奖的授奖平添了几分神秘色彩。尤其必须承认的是，近年来，不少诺贝尔经济学奖得主在其获奖前根本不为圈内人士所熟悉，以致于只有等到其获奖之后才逐渐为经济学界所了解。那么，诺贝尔经济学奖的受奖是否有规律可循？

奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为，尘世和天国是绝对对立的，人由于亚当的原罪而远离了上帝，因而具有自私和趋向邪恶的倾向，人只有信仰、热爱和顺从上帝，才能从原罪中拯救自己。在他看来，幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐，人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的“人间之城”，进入幸福的“上帝之城”。奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。他所说的爱有两种，一种是对自己的爱，即自爱，这种爱使人自私、骄傲、堕落，远离上帝而铸成罪恶；另一种是对上帝的爱，即仁爱，它使人慈善、谦卑、顺从，并不断接近上帝，达到至善。因此，对上帝的爱是道德的最高原则，热爱上帝是最高的美德，其他一切德性如果不是充满对上帝的爱，就没有任何价值。他指出，人由于原罪而丧失了自由，但由于上帝的仁慈，人又有了上帝赋予的意志自由，所以人就有了选择善恶的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到择善祛恶。在他看来，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行动。

通过这本访谈录，作者试图用平实易懂的问题设计和众多学者的精彩阐述为中国的读者勾勒出一幅基于市场体制的经济和管理理论前沿发展的图景，并没有试图为中国的经济改革提供解决方案，作者只是希望为读者打开一面窗户、提供一个新的视角，来更多地思考和认识中国的经济改革与发展。 一九九七年夏季，我们进入了梦寐以求的麻省理工学院斯隆管理学院攻读工商管理硕士学位。这是斯隆学院第一次录取多达11位中国大陆籍的申请者，其中我们三人直接来自国内。 入学以后不久我们就立刻感受到斯隆严格的教学计划带来的压力。高负荷的作业要求一时使我们疲于奔命，学习之艰苦远远超出了我们原来的想象，那些似曾相识而又令人耳目一新的教学内容令我们对自己知识储备的自信产生了动摇。然而我们能真切感受到每天都在取得的进步。 在经过一段时间的适应以后，我们得以在喘息之间来审视这所世界著名的管理学院以及她所呈现给我们的培养体系。我们发现在这里简单的经济概念竟有如此丰富的内涵，理论上的金科玉律竟有如此之多的学者在试图挑战，而竞争则被赋予了如此崇高的地位；我们发现和世界著名大企业的距离是如此之近以致于我们在任何一门课堂都有机会和他们的管理人员一起探讨他们的成功失败和面临的问题，我们发现身边的教授原来就是一些颇具规模的企业的创建者。我们逐渐认识到市场经济的高效运行来自于理论与实践如此的水乳交融。 可能因为是校友的缘故，又同是刚刚来自国内……

本书探讨了自然经济、市场经济、产权制度、商品分析、货币起源、货币职能、纸币流通、商品价格、竞争机制、企业制度等问题。

本书是教育部命名的“省属高校人文社会科学重点研究基地”之——“深圳大学中国经济特区研究成果。”本书的立意是在对传统的政治经济学教科书进行学术分析与批判的基础上去追寻政治经济学的现代形态。我们当然看重某些经济观点与结论，然而我们更加看重书中被介绍出来的经济事实，因为它可以引发出读者自己的思考。

《张謇与近代社会》重点探讨张謇与中国近代社会之间的互动关系，分别从工业近代化的发展道路，工业产品的商品化和资本化，企业的经营与管理机制，历史人物的角色转换，人格与思想演变的深层发觉等侧面，对张謇丰富而复杂的一生重新给以诠释。

本书共分10章，内容包括：消费力经济学的研究对象和方法，消费力在社会主义市场经济运行中的作用，影响消费力的因素，物质消费力等。