这本书一开始就讲人的本性，讲法律和道德如何形成，构建了社会。然后讲社会制度如何演变，产生了市场经济。接下去，再讲述市场中的供求和价格。这就是制度经济学和微观经济学的内容。至于微观经济学和宏观经济学的衔接，本书强调“一般均衡”的概念。在微观经济学中，一般均衡是人们在市场上追求自利、讨价还价的结果，也是资源配置达到最优状态的表现。这一思想最早可以追溯到经济学鼻祖亚当·斯密“看不见的手”的论述，也是整个经济学的核心。在本书的宏观经济学部分，经济增长被视为创新的结果，经济波动也被解释为一般均衡发生变动的过程。这就使微观经济学和宏观经济学有了一条共同的逻辑主线。

“观世微言”，取人类思想海洋之中，个人对具体问题的思考所得，细微得几近“不足道”之义。既然“不足道”，为何还要“道”？此乃缘于思想海洋终究是由无数“微言”集合而成，人的理性完善成型也还要这样的集合去锤炼之故也。“微言”的价值在于，通过一份独特的个人思考，对具体问题提供个人独特的理解结论或解决方案，让社会多一种思路或选择可能，这有益于包括个人理性在内的整个社会人的理性塑造。如果这些具体结论或方案，其他人也提供了，如此思想的交汇则会加强整个社会理性选择的力量。[前言]自序在福建莆田市湄州岛上的妈祖庙区域内，有座不起眼的佛寺，门上的对联颇让人玩味：观空有色西江月，听世无声南海潮。在湖南长沙市湘江中的橘子洲头上，有座别致隽永的枕江亭，亭柱上的对联亦是极品：来往江流天地外，古今人物是非中。一个是佛界，一个是俗世；一个是精神境地，一个是情物人间；一个从佛的观念出发来“观空”、“听世”，一个由人的角度入题来“叙事”、“评史”；一个以“有”和“无”理解并连通着“圣世”与“俗世”，一个用“天地外”和“是非中”包容并诠释了自然与社会。两副对联有着“一分为二”的清晰边界，双双记忆下来，不时体会一番，自己也有点游思于圣俗、天地、古今之间的意味了。其实，两副对联边界模糊、共性融合的绝妙之处，更值得把玩。“空”与“世”本是佛界看世界的基本概念，通常是“空”与“无”相配，以示任何事物无所定位，谓之“万事皆空”；而“世”与“有”随行，那里情欲纵横，纷争烦扰，这正是“出家人”出家修行、觉悟、成佛的起点和理由。不料想，“湄州岛之联”竟得“观空有色”绝句，还配及“听世无声”对称，这是佛之观念，还是人之理说？须知，“西江月”自有几分“圣世”禅思入境之意，“南海潮”则是地道“俗世”有形存在之实啊。实际上，人世间，何不也是虚虚实实、有有无无呢。拿此联对照真实生活，吟咏“西江月”看出实在，面对“南海潮”听得无声，岂不有大自然、人之社会，抑或人之生命泛思的丰富内涵！再看那“枕江亭之联”，区区几字，睹物、理事、及人，几多沉思，几多觉醒，几多顿悟，真实世间的大大小小，来来往往，落入深层的禅思境界，说不清楚这究竟是“俗世”平凡的体验，还是“圣世”高超的智慧。最令我看重的，是两副对联内容上对于真实世界的共同见地：没有绝对化的存在———“观空”会见“色”，”听世”或无“声”；江流“天地”间来回，人物“是非”里进出。想来，佛界不过人间一隅，人间亦不乏禅思智慧，佛、人均在“三界”（佛教认为世界由“欲、色、无色”三界构成）中，思考当然会得共妙之处。好的，正面之事体会反面，是非里头寻求俊杰，世事再丰富多彩，用如此理念或思维方式来品味，总会认得清楚许多，此何其善哉。为经济学人，我对世事的看法，自有源于经济学已有理论在头脑中的“固化”，又有自己旁学杂读对经济学理论的修正或补充，当然也有对经济学某些相当强烈“固化”观念的反抗和替代，还有经验生活中对大千世界的直接体悟，更得不少前人生活智慧的深刻启迪———不论这些智慧是出自于“俗人”、僧人还是圣者。一本观看世间事务，特别是观看经济生活事务，并理读以这些事务为要旨的经济学自身的文集，竟会以佛、俗两副上佳对联为此序的引语，一则表明我的思考并不局限于经济学已经有的理论框架和方法，我喜欢游走在经济学思想和其他学科思想之间；再则表明我对那种自觉或不自觉地绝对化来看待世事思维方式的拒绝，对包括经济学理论在内的任何世事，我更钟情于角度丰富、多元多体、相辅相成、对立圆融的理解。我显然不认为这本观看世事的短文集有多么大的经济学学术价值，却不能不说个人在“观世”方法上有意识地在进行着一种努力。从这些文字长短不一，内容繁杂几近无序的经济生活观察体悟文章中，读者若能看出这一点努力，我就认为本文集获得最大的成功了。毫无疑问，文集中的每篇文章都是针对具体事务或问题的。我清楚，在思考方法上面的刻意追求，并不意味着在具体事务或问题面前能够得到最佳的理解结论或解决方案。人的理性是人在社会生活中逐渐培育和打造出来的，它具有天然的缺陷，需要有后天的重塑过程，我亦不例外。鉴于此，每篇文章所得到的理解结论或解决方案，都不过是缺陷理性之下的不完整作品，它只能在千千万万对同类事务或问题思考者的作品中，增加一种独立见解或思想交合的表达。尽管自己是出于理解问题或解决问题的意图来给予理解结论或解决方案的，但它们是不是真正有益于社会生活中具体问题的理解或解决，我完全无法确定。或者说，目的在于解决具体问题的思考，其意义很可能并不在解决具体问题的直接效果上，而在于这种思考本身，在于这种思考对于我个人理性塑造的作用，以及对于整个社会理性塑造的辅助作用。我之所以命名本文集为“观世微言”，是欲取其人类思想大海洋之中，个人对具体问题思考的所得，细微得几近“不足道”的含义。既然“不足道”，为何还要“道”？此乃缘于大千世界里的思想海洋终究是由无数的“微言”集合而成，人的理性的完善成型也还要这样的集合去锤炼之故也。从这个角度看，“微言”的真正价值就在于，通过一份独特的个人思考，对具体问题提供个人独特的理解结论或解决方案，让社会多一种思路或选择可能，是有益于包括个人理性在内的整个社会人的理性塑造的。如果这里提供的许多具体结论或方案，其他人也提供了，那么，如此思想的交合则会加强整个社会理性发展方向选择的力量。在当今世界里，不少见地深刻的思想家们充满恐慌地宣布人类失去了存在的选择方向，从而在“人类向何处去”的“大问题”上表现出一片迷茫———“上帝死了”的惊叫声其实在痛祭人类各种信仰的死亡；“人也要死了”的判断，则力陈信仰失却之后，人性中的“恶”会导引出包括人类自身在内的大自然的毁灭，而绝大多数人对此还全然不知。作为经济学人，我无法判断这样的“大是大非”，但我以为，人在大自然的生存中，或说在社会生活中，理解真实的现象，解决具体的问题，也就发现了人的使命，寻找到了人类生存的意义。经济学正是这样针对具体经济现象和问题的理论学说，由这一点看，它也就是关于人的使命和生存意义学说中的一种。能用这样的学说来面对真实的社会经济生活，并能为这样的学说增加点滴“微言”内容，我想，经济学人的使命和生存意义也就找到了。需要说明的一点是，本文集中的许多文章都在近年的报刊杂志上发表过，有的还被许多次地转载。我要衷心地感谢那些热情约稿井费心编辑拙文的编辑们，是他们的辛勤编辑使不少文章出彩，其中很多编辑已经成为了非常好的朋友。但有的报刊杂志可能出于某些特殊考虑，有些文章题目被编改得让人感到意外，更有一些文章被删改得意思不那么完整连贯，还有个别文章发出来时，竟离完稿时间将近一年。在收集整理这些文章时，我大多恢复了写作时的题目和篇幅量，且只在每篇文章结尾注明写作时间或修改定稿时间，未标明发表的报刊杂志名称和时间，以省去过于繁琐的说明。显然，我对发表拙文报刊杂志心存的那份深深感激，并不因此而有丝毫的减弱。

本书对人们普遍关注的工作时间问题、加班加点及工资支付问题以及休息休假等问题，以国家政策规定为依据进行了解读。

根据本书作者经验及相关调查，领导人非常需要提升表达、获得谈话魅力的相关方法。一般的书籍和课程，倾向于把重点放在沟通与报告的基本原则，而本书则全方位地为领导人构建置身不同场合、面对不同对象、出于不同目的的表达方法和策略：. 如何做好事前准备，克服压力，呈现令人如沐春风的一面，从而吸引听者的注意。 如何发掘个人的有效沟通方法，充满自信地掌握谈话、访问和提问的主动。 如何战胜各种具有挑战性的局面，包括演讲、报告、主持会议、接受采访、公开辨论等。 如何建立一套简单有效、循序渐进的自我评估和训练计划，掌握每一种说话技巧。 精读本书，将让你在面对任何一种沟通挑战时，都能像行家里手，通过充满艺术性和说服力的言谈来传达你的信息，赢得认可和支持，实现表达的目的。

《经济学：入门与创新》虽然保持了西方经济学理论的基本框架，但并不限于西方经济学理论，而是在介绍西方经济学理论的同时，简明扼要地介绍马克思主义经济学的有关论点，并对二者进行比较分析，结合中国经济实际，综合研究，推陈出新，提出了许多个人看法。因此，《经济学：入门与创新》实际上包含了三种经济学理论，一是西方经济学，二是马克思主义经济学，三是笔者个人的经济学理论。这三种经济学理论既相互联系，又分别自成体系，贯穿全书。

围绕“网络经济与中国”问题，本书辑选了作者近些年37篇相关论文，分四篇：走向“新经济”、网络经济求索、世界经济转型和转轨接轨应对。第一篇侧重美国这个网络经济率先初具规模的国度，探讨它如何从传统的“需求管理”经济模式走出，并逐步为强调“直接经济”和“横向合作”的“新经济”体制所取代。第二篇将视野推广至全球经济，讨论“新经济”如何运行和如何冲击各国经济。“无国界经济”、“网络金融冲击危机”、“新经济周期”、“准衰退和新型复苏”等，应属前沿性难题。第三篇探讨世界经济转型与经济学变革的前景。第四篇直面我国“入世”、“入市”问题及“转轨模型”、“接轨模型”，还有十多篇政策反思性文论，相信值得瞩目。

本书首先在对近代西方政治哲学史进行考察的基础上，提出并论证近代西方社会的公共性理念是一种消极的公共性理念，既政府应严格扮演好“守夜人”角色，从而使广大民众权利的实现不受政府和他人的干涉。其次，提出并论证到了20世纪，既现代社会，由以往的消极的公共性理念占主导地位转向了消极主张政府应借助公共权利或利用公共资源积极地为广大民众的权利，使公共性受到了自利性的侵蚀，出现了现代政府的公共性困境。再次，考察社群主义在分析公共性困境的根源方面带给我们的有益启示。最后，在坚持马克思主义市民理论的基础上，提出并论证重塑公共职业精神、重建公共职业文化是解决现代政府的公共性困境的一个不可或缺的方面。

A01#本书将跨国传媒集团置于全球化的背景之下，从纵向上探讨了跨国传媒集团产生和发展的历史，从横向上分析了其经营战略及中国市场战略，并深入剖析了其全球市场的竞争优势及中国传媒业的应对策略。

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经济学家们对于个人收入如何随时间变化以及流动性的程度一直存在广泛的兴趣。人们在收入水平上是否保持着相同的步伐，或是否存在可观的流动性？近几年，新的数据来源，尤其来自于面板调查的数据逐渐变得可以利用。本书从理论和实证的角度回顾了收入流动性的领域。第1章提供了一个分析的框架，使我们可以处理需要关注的不同研究，同时考虑到了收入流动性的测量手段，紧接着是对美国、英国、法国、加拿大、联邦德国以及其他国家中可用的经验资料的描述。最后一部分针对流动性的程度以及收入跨时变化的计量经济建模，检验了已经得到的结果。本书最后总结了主要结论和将来研究的范围。