本书内容包括魂牵梦绕的西藏、神仙与圣湖的魅力、朝圣部落的灵地、岁月长河中的遗迹和传说、雪域高原的风情画卷、生命的律动等。

本书介绍陕西省544处重要的旅游景点，其中包括最著名的历史古迹和新建起来的旅游名胜。包括西安城墙、半坡遗址、秦始皇陵等。

本书是广东省番禺市导游解说词，包括古城新貌、莲花山旅游区、眉山寺、番禺历史名人、番禺的桥、番禺特产等内容。

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《辽史·地理志》（下简称《辽志》）为十六部正史地理志之一。现通用的《辽史》，为元顺帝时脱脱等人所撰，凡一百一十六卷（含《国语解》一卷），《地理志》占其中的五卷。元修《辽史》的底本是辽人耶律俨《实录》、金人陈大任《辽史》，兼采往代文献、宋金记录，纂辑而成。元修《辽史》既成，耶律俨《实录》、陈大任《辽史》遂亡，因此，它就成了后世研究辽代历史惟一的全面的史书。前人对元修《辽史》的总体评价不高。清儒赵翼说“《辽史》太简略”、“《辽史》最简略”（《廿二史劄记》卷二七）。冯家升在比较了历代官修正史之后，指出：“《辽史》之失有二：一曰阙略，一曰讹误。今廿四史中虽有简约如《三国志》、《周书》、《北齐书》、《新五代史》，纰谬如《魏书》、《宋史》、《元史》者，然未有《辽史》之甚也。”（《辽史初校》序）罗继祖也认为该书“芜漏复误，触目皆是”（《辽史校勘记》序）。造成《辽史》几成“秽史”的原因，主要有二：一是潦草成编。《辽史》于元至正三年（1343年）四月开始编修，翌年三月告成，前后不到一年时间。修史之时，正逢元祚将倾，遂因陋就简，以塞其责。《辽史》既成于仓猝之际，“事前准备不足，对于修史素材，未能广事征集，下笔之时，又未暇比较观察，定其取舍，草草成编，出于众手，时间紧促，无人集稿汇参，详加检正，于是重复、抵触、疏漏、纰谬、残缺、讹误之处，所在多有。”（赵铁寒《辽史地理志州军方位考实》）二是前代文献缺乏。清人李慎儒指出：辽代“典章文物视古犹阙”，“又定制禁本国书出境，则本荒略，而复多堙没。可知修一代之史，必以一代载籍为依据，依据优则优，依据劣则劣，理固然也。”（《辽史地理志考》序）整部《辽史》既是如此，其中的《地理志》也就不可避免地存在疏漏、讹误之弊，在十六部正史地理志中尤为突出。李慎儒在比较辽、金二史《地理志》之后，叹日：“《金志》精详确实，鲜可疵瑕；《辽志》则地形舛错者十之一二，引古舛错者十之五六。”（上揭）冯家升亦云：“《辽志》所叙沿革甚详，而每多误；《金志》所叙沿革甚简，而多得要。《辽志》上溯秦汉，《金志》则止辽，间及五代。

本书内容包括：天然历史博物馆——陕西省；西北丝绸之路第一站——咸阳市；古道西风丝路长——甘肃省；领略塞外风光——新疆维吾尔自治区等。

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上海是个移民城市。当五湖四海的人们汇集在这个城市，不同的方言在社交场合逐渐被本地衍生的新方言替代时，上海人这一集合名词便出现了，于是从中派生出了海派文化、海派时尚、海派风格……，以显示地域文化的区别。但人们私生活仍顽强地保留着祖籍地的习俗、饮食、婚配，甚至观念，就这样一个整体统一，而组合部分却又丰实多采的生命形态便形成了。本书是“新上海发现之旅”丛书之一。向读者介绍了新上海的旅游景点等。书中不仅介绍海派的井市习俗，更将一种纵贯全书的历史地理人文景观显现出来，使读者不仅了解今天的上海，而且知道旧日的上海，上海地域独特文化。

本书分为旅游和交通篇。旅游篇主要介绍十条旅游线的线路、旅游景点及上海“一日游”、“郊区游”和“周边省市游”。交通篇主要介绍上海近千条公交线路及站点位置、地铁、轻轨、跨省市长途汽车，过江轮渡、出租汽车、汽车租赁以及各类交通客运售票网点等。

这是著名的自助旅行家阿坚继《流浪西藏》、《流浪新疆》之后的又一部旅行记，贯彻着作者对西北的热爱以及当地风俗民情的浓厚兴趣。作者多次以私人身份在内蒙古八个盟之间穿梭旅行，不同的路线带来了永远新鲜的感受，对内蒙古地域文化、历史遗址、民族风还必须有着不断深化的认识。为自助旅行者提供交通、食宿等具体信息。