本画册介绍列入《世界遗产名录》的中国古城类、古村落类、宗教建筑类、原始遗址类遗产的名称、地理方位及概况。

本书介绍了古城苏州历史、遗产、风情、宗教文化、文化艺术及苏州改革开放以来发展变化多角度全方位的面貌。

日本国、大韩国是中国一衣带水的邻邦，自古以来，中国人民与两国人民就建立了友好的关系，相互学习、相互交流，为繁荣亚洲文化，发展亚洲经济谱写了千古不朽的华章。行万里路，读万卷书，悟人生之真谛是每个中国人的毕生心愿。而周游列国，览外国之名胜、品异国之风情，是富裕起来的中国人的最新梦想。日本、韩国则是人们完成心愿的最佳目的地。面对如诗如梦的日本和韩国，本书所作的介绍只是蜻蜓点水，一掠而过，而那里友好、朴实、热情的人们将奉上最精彩的人间画卷，让来自中国的朋友和远方的客人领悟自然和生命的奥秘！<

本书是重庆出版社出版的《巴渝文化丛书》之一。该全书对巴渝文化的发展及其历史从大视野、多维度、广层面地系统展示巴渝文化的丰富涵蕴，不仅具有学术价值，而且对于巴渝文化的历史演变、地域特色和人文风貌切实的了解，都将起到很好的推动作用。历史是一种过程，文化也是一种过程，其间充满了变动，回溯性研究必须截取相对的静态。这一套丛书所指的巴渝地区，概以重庆直辖市的范围为准。个别涉及与此不尽一致的地界，作个例处理，随文交代明白。所涉时间上自远古，下迄当今，个别也可以迄于近、现代之交。

中国帝王陵，是中国古代政治、经济、文化的有机组成部分，是皇帝的极权及其生死观念相结合的必然产物，也是各历史时代科学技术和文化艺术的结晶。高一爷（原名陈汉皋）1926年生于浙江天台，1946年进北京大学求学，1948年加入中共北平地下党组织，后进入冀中解放区，在中共北京市委政策研究室任行政秘书，曾参加接管北平的工作。1949年调入国务院文化部。现任中华诗词学会顾问。一代一代的帝王用无上的权力为自己建造了一座又一座地下宫殿，作为灵魂永生的天堂。他们每天都听人呼喊万岁，不停地寻找长生不死之药，却谁也抗拒不了生命的规律和朝代的更迭。死亡照样发生，陵墓继续修造，盗墓贼从未停止活动。墓主人一个个化为枯骨，甚至骸暴荒野，无人看见灵魂永生的奇迹，只有造陵人的精神和劳动永存。

研读三国史，常苦于对三国地理的茫昧。盖缘《后汉书·郡国志》所记止于汉顺帝末年，《太康地志》所记则始于太康元年。自汉冲帝永熹元年（145年）至晋武帝太康元年（280年），期间135年，郡县废置离合，付之阙如。《三国志》又无《志》，虽《纪》、《传》时载郡国废置，而立县不书；且只有纵的叙述，缺乏横的切面，难于给人完整的三国地理概念。清人洪亮吉撰《三国疆域志》，试图弥补这一缺陷，而欠当之处不少。谢钟英因撰《补注》，吴增仅又撰《三国郡县表》。王先谦汇此三书精华于《后汉书·郡国志集解》，以三国末年为时间断限，述其异同，正其讹误。“使三朝分合，粲然具陈。考汉晋者无时代隔阂之嫌，读国志无疆域茫昧之叹！”虽有失误（如谓箕谷在褒中，太原郡领有虑*，阴山县在今广东阳山县东，与《汉书补注》异；误引《宋书·州郡志》谓江夏郡之石阳，吴立；误黄初三年及七年，文聘屯石阳两事为一事；误豚水为三岔河，存水为可渡河，夜郎为故且兰等），然瑕不掩瑜。今以《三国志》及该书为主要依据，撰成《三国地理志》，列三国郡县及重要地宅，叙其疆域、沿革、有关史实，评述诸家意见，采纳王国维的研究成果，并注今地地名。聊补史学界空白，不当之处，尚祈赐正！

临安风俗，四时奢侈，赏观殆无虚日： 春时：孤山月下看梅花，八卦田看菜花，虎跑泉试新茶，西溪楼啖煨笋，保*塔看晓山，苏堤看桃花。 夏时：苏堤看新绿，三生石谈月，飞来洞避暑，湖心亭采莼。 秋时：满家巷赏桂花，胜果寺望月，水乐洞雨后听泉，六和塔夜玩风潮。 冬时：三茅山顶望江天雪霁，西溪道中玩雪，雪后镇海楼观晚炊，除夕登吴山看松盆……

本书介绍了紫禁城里种种神奇奥秘的史迹并追根溯源诠释其历史背景，且对某些持久的历史遗案作了常试性的剖析。

无论从历史还是现实角度看，苏联红海军及其“天然继承者”俄罗斯海军始终是世界上最强大的海军之一，不管是过去视之为“洪水猛兽”的北约对手，还是倚为“中流砥柱”的前华约乃至目前独联体成员国，都无法忽视其存在。或许以前人们把更多的注意力集中在其庞大的核潜艇力量上，但是苏联红海军及俄罗斯海军同样拥有一支不可忽视的水面舰艇力量，而在型号繁杂的各型水面舰艇中，大型巡洋舰则成为支撑这支水面舰艇力量乃至整个海军的核心和骨干。作为一种大型水面战斗舰艇，苏联红海军和俄罗斯海军赋予巡洋舰的任务是掩护航空母舰编队和其他船队，保护已方或破坏敌方的海上交通线，攻击敌方舰艇、基地、港口和岸上目标，在登陆作战中进行火力支援，充当海上编队的指挥舰等。

敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。前秦符坚建元二年有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑像2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。壁画内容多为佛经故事，如释迦牟尼一生和前生行善牺牲的故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期，隋代百窟塔样式由北朝的中央式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。