本书写敦煌的变迁、敦煌古郡内的玉门关、阳关、寿昌城、河仓城、锁阳城等10多处故城遗址。敦煌郡内的汉长城、烽燧、烽火台、以及长城、军事设施在历史上的作用。

毋庸置疑，对于美国这样一个新兴民族和超级大国，我们目前还远远谈不上深刻而可靠的了解。这对中国普通大众是如此，对于各行专家、甚至对专门从事美国研究的学者教授，也大致是如此。即将进入二十一世纪的中国，自有必要全面了解、认真学习、逐步深入地分析、思考和研究美国。 那些激发了上述文献以及近二百篇其他文献的历史事件，确已在美国发展史上发挥了重要的作用。这部文集阐明了自从哥伦布发现美洲以来的美国民族性格及其政策，并将美国人的内在想法突出显示出来。书中所收片断文献，既有马丁·路德·金的著名讲演词《我有一个梦想》，也有其他具有全球影响的演说和文字，例如《田纳西河流域管理局法》，《公共事业振兴署法案》。全书划分为十五个独立单元，例如有外交、总统职能、民权事务等。一整套美国历史全景画卷在书中逐年展开，这与传统的单线编排在相径庭。 美国作为民族国家是年轻的，但作为现代意义的国家却可说资格已深。尽管今天的世界是如此地接近，而我们对美国的了解也许仅停留在教科书上和新闻媒体上。这部书汇编了照亮美利坚民族历史与性格的文献，是引导着美国朝前进的红皮书、白皮书与蓝皮书。

本书是一部研究中国明清时期城市历史与社会结构等内容的论文集，共编入中、美、英、法、荷、日、德等国的论文19篇。书中引证了部分散落在国外的词谱和地方志史料，并采用计量方法设计大量图表以兹论证，对中国区域历史地理的研究具有方法论意义和借鉴作用。

曲阜是孔子的故乡，以孔庙、孔林、孔府为代表的文物古迹是历史上尊孔崇儒的产物，也是孔子和儒学对中国历史曾经产生深刻影响的历史见证。通过这些珍贵的历史遗存，我们可以真切地感受孔子及其儒学的丰富内涵，这对我们了解和认识孔子及其儒学的真谛是大有裨益的。<

一图胜千言。这本以瞬间记录又互为对称的方式，形象地反映昆明20世纪一百来年社会历史的进步和发展、民风民俗的沿袭和变异，除了让人感到新鲜和振奋，更多的是对比和深思。一面是法国摄影家古斯特·弗朗索瓦（中文名方苏雅）等人所拍百年前的照片，其图片积累了上百年的时间，捧读时就先有了一种历史的厚重感；一面是中国摄影家任琴拍的当代昆明的照片，每一张照片对昆明的地形、建筑、人物、服饰等等，都有淋漓尽致的表现。显而易见的是，时代变了，昆明变了，夺人耳目的正是这本昆明社会风貌摄影纪实作品———《换了人间》。发现了老照片，有了这些珍贵的资料，还有如何运用的问题。当然可以单纯地出版老照片，同样也会使很多人感兴趣。但是利用老照片的固有价值，通过100年的空间的跨越，在20世纪末，地点昆明，用彩色的形式反映出来，和老照片对比，无疑使老照片具备很扎实的烘托基础。也只有通过新老照片的对比，才能使这种对比本身有更为真实的信服。这是最直接的表现手法，让人觉得真的是“换了人间”。20世纪是变化最剧烈的历史进程，编辑们捕捉到这个变化，利用摄影语言，充分地实现了新老照片的价值。这本书分为四个部分表现昆明城市面貌百年间沧海桑田的变化，“城市面貌”、“生活时尚”、“人生百态”、“郊区景象”，而且越往后越精彩。“城市风貌”中宏观的镜头多一些，到“生活时尚”、“人生百态”，摄影家截取社会生活的断面，我们可以看到生动的脸和很自然的神形兼备的东西，栉比鳞次的高楼大厦，朝气蓬勃的人群，照片的内容和表现手法更有味道，具有强烈的现场感和冲击感；到“郊区景象”，自然、真实的东西更多了。但是拍摄的难度也逐步增加了。拍城市不比拍新闻，拍建筑比新闻难度大得多。相对来说摄影者所面临的领域更为广大，不是单纯地面对城市中某个急诊室、某个饭店，或某条古老的街道，而是一个泛泛的宏观的全景。新闻是活的东西，建筑需要在照片里活动起来，需要付出很大的功夫。角度、光线，运用镜头，如何利用前景，如何突出重点等等，摄影家要面临一系列的选择。既要对照方苏雅所拍摄的老照片反映的各方面的变迁，又要体现出昆明是“春城”的特点。可以看出任琴在拍摄角度下的功夫很深。方苏雅所拍的干海子（翠湖），角度选在凤翥山拍摄，从照片看去，整个干海子一览无遗，可以看出干海子雨季积水成湖，旱季则是一片沼泽地。任琴则通过古代园林和背景中的现代化楼群，形成城市中不同建筑风格的对比。文字是有形语言，每一个词的使用，每一个字的位置，都提供了细微奇妙的形象思维天地。在《换了人间》中，简洁、准确、生动的文字，为照片留下了点睛之笔。有价值的景象每分每秒都在消失。到了下个世纪回头看，人们可以写，可以画，可以演，唯独摄影过期作废。一不留神，我们只能留下空白。所以我们要感谢老照片，当时的摄影者在镜头里跨越世纪，填补了历史的空白；我们也要感谢新的照片，它们将成为永恒的瞬间保存在人们的记忆里。

邓秋林、张齐政同志所著《寿山说寿》一书，恰逢“南岳衡山寿文化节”开幕之际交付出版，嘱我为其作序。此前，笔者对南岳寿文化虽有所涉猎，但终究未曾研究，不敢冒然充当内行。但两位作者意甚殷切，只好从命，就本书涉及的话题说一点个人看法。《寿山说寿》不拘泥于前贤研究南岳的视角，另辟蹊径，从寿文化切入南岳。从自然山水、宗教文化、名胜古迹、生活习俗等方面，系统地提示了南岳寿文化的深刻内涵。全书从现代的一阵阳光，上溯到几千年的一场豪雨；从今天祭拜的神像，追寻到历史传说中南岳神祇的构成；从王船山的著述到湖湘学派的源起；从文人的诗词到皇帝的题字；从寿涧桥到祝融峰；从山林隐逸说到养生；从方广寺的水写到藏经殿的树。详尽地展示了上下几千年以经济文化、器物文化、制度文化为背景，以宗教祭祠文化为主导，以山水旅游文化为依托的南岳寿文化特征。叙述了南岳衡之山为寿岳的由来。

本书主要介绍了幽静高雅的承天寺、雄伟壮丽的海宝塔、香火旺盛的中卫高庙、具有重要文物发现的宏佛塔、装饰华丽的拜寺口双塔等宁夏的寺庙和佛塔的历史和特色。

本书的编辑宗旨是雅俗共赏、突出实用性。全书分“成都周边”“成都市区”“环成都旅游热线”等三部分。书代收录地图70余幅，精美照片300余张，万余字的文字介绍，丰富了地图的表现，使该书极具实用性。全书以图文并茂的形式，详细介绍各大区域的旅游特色、景点布部、交通概况、民俗节庆、名土特产及其他休闲娱乐实用资讯等，是实用性与可读性兼有的新颖旅游读物。本书仅为普通参考读物，所涉及内容不得作为计价、决策或行动依据。

古之大德高人，痛念身世靡常，未明己躬大事，为之割爱、弃荣，涉海登山，寻师择友，参求善知识于苦空寂寞之滨，抉择生死，发明向上，每每于明眼人前，扬眉吐气，或于棒喝之下，忽觉身心脱落，将一切生死情恨，一气拔出，纵横自在游行，无纤毫系绊，所以称为大力丈夫。

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