本书将搜集到的北京的旅游景点、住宿、交通、餐饮等方面的内容汇集成册。

本辑包括37篇有关论文，设：当代历史地理学家、古籍研究、地名考释、书评、译丛、学术动态等六个栏目。

编辑推荐：这是献给母亲河长江的歌。长江孕育了古老的华夏文明，在漫长的历史中，长江记载了炎黄子孙的兴衰苦难，演出了无数惊心动魄的历史活剧，也寄托着中华民族的光荣与梦想。作者在写作中行文灵活生动，笔墨酣畅淋漓，打破时空界限，纵横上下古今，抒发了对母亲河的真挚爱意，描绘了长江苍茫恢宏的壮美，展示了长江文化的博大精深，表达了对长江现实及未来的深切关注。

安徽省社会科学界联合会1997年重点科研课题。本辞典系区域性综合类工具书，反映九华山的历史与现状、自然与人文景观，突出体现其佛教名山的特色以及九华山自对外开放以来各项事业发展所取得的巨大成就。

中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。浩若繁星的文物古迹把绚丽多姿的山川点缀得更加壮观、更加美丽，而历代文人墨客吟诵名山大川，千古胜迹的诗词曲赋又使其人文色彩愈益浓烈，陶冶着一代又一代国人的精神，提升着一代又一代国人的文化素质。

这是著名的自助旅行家阿坚继《流浪西藏》、《流浪新疆》之后的又一部旅行记，贯彻着作者对西北的热爱以及当地风俗民情的浓厚兴趣。作者多次以私人身份在内蒙古八个盟之间穿梭旅行，不同的路线带来了永远新鲜的感受，对内蒙古地域文化、历史遗址、民族风还必须有着不断深化的认识。为自助旅行者提供交通、食宿等具体信息。

上海是个移民城市。当五湖四海的人们汇集在这个城市，不同的方言在社交场合逐渐被本地衍生的新方言替代时，上海人这一集合名词便出现了，于是从中派生出了海派文化、海派时尚、海派风格……，以显示地域文化的区别。但人们私生活仍顽强地保留着祖籍地的习俗、饮食、婚配，甚至观念，就这样一个整体统一，而组合部分却又丰实多采的生命形态便形成了。本书是“新上海发现之旅”丛书之一。向读者介绍了新上海的旅游景点等。书中不仅介绍海派的井市习俗，更将一种纵贯全书的历史地理人文景观显现出来，使读者不仅了解今天的上海，而且知道旧日的上海，上海地域独特文化。

本书分为旅游和交通篇。旅游篇主要介绍十条旅游线的线路、旅游景点及上海“一日游”、“郊区游”和“周边省市游”。交通篇主要介绍上海近千条公交线路及站点位置、地铁、轻轨、跨省市长途汽车，过江轮渡、出租汽车、汽车租赁以及各类交通客运售票网点等。

《辽史·地理志》（下简称《辽志》）为十六部正史地理志之一。现通用的《辽史》，为元顺帝时脱脱等人所撰，凡一百一十六卷（含《国语解》一卷），《地理志》占其中的五卷。元修《辽史》的底本是辽人耶律俨《实录》、金人陈大任《辽史》，兼采往代文献、宋金记录，纂辑而成。元修《辽史》既成，耶律俨《实录》、陈大任《辽史》遂亡，因此，它就成了后世研究辽代历史惟一的全面的史书。前人对元修《辽史》的总体评价不高。清儒赵翼说“《辽史》太简略”、“《辽史》最简略”（《廿二史劄记》卷二七）。冯家升在比较了历代官修正史之后，指出：“《辽史》之失有二：一曰阙略，一曰讹误。今廿四史中虽有简约如《三国志》、《周书》、《北齐书》、《新五代史》，纰谬如《魏书》、《宋史》、《元史》者，然未有《辽史》之甚也。”（《辽史初校》序）罗继祖也认为该书“芜漏复误，触目皆是”（《辽史校勘记》序）。造成《辽史》几成“秽史”的原因，主要有二：一是潦草成编。《辽史》于元至正三年（1343年）四月开始编修，翌年三月告成，前后不到一年时间。修史之时，正逢元祚将倾，遂因陋就简，以塞其责。《辽史》既成于仓猝之际，“事前准备不足，对于修史素材，未能广事征集，下笔之时，又未暇比较观察，定其取舍，草草成编，出于众手，时间紧促，无人集稿汇参，详加检正，于是重复、抵触、疏漏、纰谬、残缺、讹误之处，所在多有。”（赵铁寒《辽史地理志州军方位考实》）二是前代文献缺乏。清人李慎儒指出：辽代“典章文物视古犹阙”，“又定制禁本国书出境，则本荒略，而复多堙没。可知修一代之史，必以一代载籍为依据，依据优则优，依据劣则劣，理固然也。”（《辽史地理志考》序）整部《辽史》既是如此，其中的《地理志》也就不可避免地存在疏漏、讹误之弊，在十六部正史地理志中尤为突出。李慎儒在比较辽、金二史《地理志》之后，叹日：“《金志》精详确实，鲜可疵瑕；《辽志》则地形舛错者十之一二，引古舛错者十之五六。”（上揭）冯家升亦云：“《辽志》所叙沿革甚详，而每多误；《金志》所叙沿革甚简，而多得要。《辽志》上溯秦汉，《金志》则止辽，间及五代。

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