本书以历史资料为依据，重点介绍了颐和园的兴衰历史、颐和园的园林艺术和主要建筑。同时对颐和园的掌故也有介绍。

《佛陀之光：印度与中亚佛教胜迹》作为一门考古知识课程，笔者在讲课时尽量吸收各国学者的研究成果，并力求内容简明扼要，避免单调和枯燥，有时也会讲到在印度各地的观感。后来讲课内容集结成篇，1993年收入《佛教石窟考古概论》出版。不过现在市面上已经见不到这《佛陀之光：印度与中亚佛教胜迹》了。这次单独出版，为符合更大范围读者的意愿，在篇名、结构和内容上有所改动。正文之后所列参考书目，为有意进一步了解佛教遗迹者提供方便。

上海宗教有以下几个特点：1 分布面广，社会各阶层中都有宗教界人士和信教群众，他们在社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设中作出了自己的贡献；2 有相当数量的信徒文化层次较高，集中于教育界、医务界、工程技术界；3 老一辈的宗教领袖人物荟萃，其中有许多是全国性代表人物，在国内外影响较大；4 上海的佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教在国内宗教中都占有重要地位，在国际上也有重要的影响，各教有许多闻名于世的寺观教堂。5 上海宗教界与海内外联系广泛，许多国家和我国港澳台地区的主要宗教组织、宗教领袖人物都与沪上宗教界有友好交往，有些联系还十分密切。

本丛刊影印收录了朝鲜时代朝鲜人用汉文撰写的书目题跋。分王室书目、地方书目、史志书目、私家书目四辑，共26种。每辑略以收录文献的年代为序，特别注重收录反映朝鲜目录学特色并带有解题且与中国典籍相关的目录学著作。使读者对朝鲜时代目录学的整体面貌和基本特色有一初步了解，对于研究域外的汉文化及深入地认识中国及周边国家和地区文化的特色，都大有裨益，为学者提供了一条进入韩国学的门径。对中国目录学的研究也将是一个有益的补充。书后附索引，以利读者使用。

俄罗斯浪漫曲从诞生以来佳作迭出，独具风貌，在世界歌曲园地上闪耀着绚丽的光芒，散发着馥郁的芳香。俄罗斯浪漫曲是在俄罗斯城市生活歌曲的基础上发展起来的。自19世纪上半叶起，涌现了阿里亚比约夫、瓦尔拉莫夫、古里辽夫等“浪漫曲大师”；紧接着，俄罗斯民族乐派奠基人格林卡及其追随者达尔戈梅斯基大大丰富了浪漫曲的题材和表现力；再后，“强力集团”作曲家巴拉基列夫、穆索尔斯基、里姆斯基-科萨科夫等继续开拓，赋予俄罗斯浪漫曲以新的面貌；柴科夫斯基、拉赫玛尼诺夫则使俄罗斯浪漫曲的创作达到高峰。普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、丘特切夫、阿·康·托尔斯泰等卓越诗人为俄罗斯浪漫曲提供了大量优秀的诗作。《俄罗斯浪漫曲选集》选有20位俄罗斯作曲家具有代表性的浪漫曲共52首，是迄今为止一部较为系统、丰富的俄罗斯浪漫曲专集。每首作品均有俄文原文，附中文译配；谱中速度记号及表情记号凡意大利文处均予保留，不附中文。《俄罗斯浪漫曲选集》对歌唱家、艺术院校师生以及从事音乐作品研究的专家有参考价值。

本书主要将五位在俄罗斯具有某种新意的艺术家呈现出来，介绍给中国的读者，以帮助我们对俄罗斯艺术有更加直观的了解，其主要内容有《浇注的艺术--维阿契斯拉夫·米哈依诺夫的艺术》、《世纪末的圣·彼得堡艺术》、《孤寂的憧憬--欧里根·雅克宁》、《残存的现实主义--弗拉基米尔·欧弗契尼科夫的绘画》、《流变中的间隙--阿里托里·贝尔琴》、《被替换的视觉--瓦列里·卢卡的艺术》等。，

跟着导游走日本，路线既出，想象的半径便已初步画定。但跟着一位外号叫阿毛的旅日作家毛丹青走，便会成为未知之旅。因为有莫言的比喻在先：他是一条鱼。作为双语作家的他对于异域文化的微妙体验。是一组组的随笔，一个个连日本人也习焉不察的故事，而非时下背包族罗列的旅游清单，诸如哪儿购物最便宜哪儿不应错过之类。非常活色生香，因为还配了许多日本的风俗照片，都是与他走日本的国内大腕级摄影师拍下的，图文各自成章，又相互成全，一切都在毛丹青的统领之下。文章分“异域悬念”、“风情实录”、“文事清流”三组，但彼此并不壁垒森严，读着都像大仙说故事，有着北京哥们茶馆聊天时的爽利，难得的是细致。

这本书书带我们到尼罗河畔一个神奇的国度，带我们到地球上那些最宏伟。最古老的伟大建筑面前。金字塔，阿位伯语言中的“法老山”，在闪烁着光芒的黄色大漠与绿褐色大河间，巍巍耸立，直插云霄。扎马罗夫斯基在这本书里，向我们讲述古代奇迹中之奇迹的金字塔，向我们讲述名列世界七大奇迹之榜首的金字塔，向我们讲述它们的古老、宏大与神奇……这只是许许多多论述古埃及金字塔的著作中的一种，但却是最有趣味，最具想像力，最引人入胜的一种。金字塔的构筑，很不简单：须反成千上万重达数吨的巨石，从五六百英里外运来，然后将它们高举达五六百英尺的高空…… 没有充足的财富、权威与技术，是万万办不到的。 著名史家威尔·杜兰曾说，构筑这些金字塔，至少需要10万壮丁工作20年。就算他们不拿工资光是吃饱，所需的粮食就极为可观。 古代埃及金字塔抢眼是，从古王国初期直至托勒密王朝结束，前后长达二千七百余年。代久远与其辉煌宏伟一样，无与伦比。建议以下人群阅读本书：考古学家或考古爱好者，古文明研究者或爱好者，有点历史纵深感的读书人，大中小学生……

韩国电影除继承了日本一贯的唯美之外，还深深融入了中国传统文化中不少令人久久回味的理念。纵观韩国电影，情爱电影这两年尤为突出，呈现出一片繁荣的景象。比较有名的就有《美人》、《丑闻》、《撒玛利亚女孩》、《爱的色放》、《快乐到死》等。金基德和李沧东等韩国知名电影人的多部影片，还在世界各在电影节上获得各项大奖，更是为韩国电影走向世界奠定了基础。综观大多数韩国情爱电影，故事新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上上乘之作。韩国情爱电影从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《河流欲室》（The Isle）也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境和含蓄、唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。有越来越多的时尚一族喜欢韩国电影，尽管韩国文化融合了西方和东方，有些庞杂，也有些模仿的意味，可仍不失为一种轻松的，让人很易接受的文化。韩国情爱电影，大多是唯美的，真实的。这两种因素被极和谐地融合在了一起，很多片中，美丽得仿佛不真实的景色，秀丽得似乎不食人间烟火的人物，恰恰发生着最真实、最残酷的故事。这方面，韩片很能逗弄人心底里最深处的那根弦，轻轻地撩拨，让你欲罢不能，但最终，也给你迎头重重地一击。冷冷地，画外音般地告诉你，这，就是生活。情爱片也是如北，冷冷的美，美入了骨髓。

摘录自日文版前言：读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道！其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么？我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”（我们）精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”（他们）相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。