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徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。重行编绘的旅行路线图集，由原来的39幅，增为45幅，其中新增图幅有恒山、白岳山、九疑山、阳朔附近、滇游（一）及鸡足山等幅，正图之外，又增加了附图共25幅。本图集除总图及个别附图外，均采用等高线表示地形。地形底图则采用省地图集及各种大中比例尺地形图予以简化描绘，政区、建置均用明制；比例尺以分数及里距表示。徐霞客游踪所及的主要地名，尽可能标明，图面过分拥护处，有所删节。凡徐霞客重复游历的地区，多次路线合并入图；同一地名《游记》写法不一的，采较多见的入图。字体一律用简体字。

杨守敬、熊会贞撰写的《水经注疏》，是明清以来郦学研究的一次全面总结和发展，代表了郦学地理学派的最高水平，备受学术界重视。经著名学者段熙仲、陈桥驿整理的新校点本，糅合北京、台北两种影印本之长，兼收已有的研究成果，融入个人的研究心得，更臻完善，被学术界称誉为“除了熊氏最后定稿本以外最完整的《水经注疏》版本”。今新编“水名索引”，改正部分讹误，予以重印，以应读者之需。《序》曰［一］《易》称天以一生水，故气微于北方而为物之先也。《玄中记》曰：天下之多者水也，浮天载地，高下无不至，万物无不润。［二］及其气流屈石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇［三］者，神莫与并矣。是以达者不能测其渊冲而尽其鸿深也。昔《大禹记》［四］着山海，周而不备，《地理志》共所录，简而不周，《尚书》、《本纪》［五］与《职方》俱略，都赋所述，裁不宣意，《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通，所谓「各言其志」，而罕能备其倡导者矣。今寻图访迹［六］者，极聆州域之说，而涉土游方［七］者，寡能达其建照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营［八］也。　余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一知二之机，迟无观隅三反［九］之慧。独学无闻，古人伤其孤陋，捐丧辞书，达士嗟其面墙。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫竹阙天，历箭时昭，饮河酌海，从性斯毕。窃以多暇，空倾岁月，辄述《水经》，［十］布脚前文。《大傅》曰，「大川相间，小川相属，东归于海。」脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。经有缪误者，考以附正。文所不载，非《经》水常源者，不在记注之限。但绵古芒昧，华戎代袭，郭邑空倾，川流戕改，殊名异斗，世乃不同，川渠隐显，书图自负［十一］或乱流而撮诡号，或直绝而生通称，枉渚交奇，［十二］洄湍决液，［十三］躔络枝烦，条贯系伙。［十四］十二经通，尚或难言，轻流细样固难辩究，正可自献径见之心，备陈舆徒之说，其所不知，可却盖阙如也。所以撰证本《经》［十五］，附其枝要者，庶备忘误之私，［十六］求其寻省之易耳。［十七］

《中国名胜与历史文化》将中国名胜按历史文化特点，列出“京华大观”、“中原览古”、“唐蕃古道”、“丝绸之路”等十个专章，每章根据该地区最有代表性的名胜古迹分出若干专题，讲述了有关历史文学掌故、地理、宗教、科学、建筑、园林、书法、美术、民俗等各种知识，并精选记游名篇佳作穿插其间进行讲析，使读者不仅了解古迹胜景，且可系统地认识中国古代文化艺术。内容丰富，雅俗共赏，且趣味盎然。

圆明园昔日的那种夺目的光彩，早已荡然无存了。当人们凭吊这一废墟，回顾圆明园兴与衰的变迁时，有谁又能不为之深思，不为之愤怒，不为之感叹呢？侵略者焚毁圆明园的罪行是罄竹难书的，军阀、官僚、地痞的进一步破坏也是难以用笔墨描述的，但此园之所以遭到彻底毁坏的原因，还在于清朝后期统治者的昏庸和腐败。面对这一片被毁的废墟，每一个爱国的炎黄子孙都会深刻地感到这是中华民族的奇耻大辱，都会清醒地意识到一个民族、一个国家“落后就会挨打”的历史教训。今天，已经站起来了的中国人民，只有奋发图强，拼搏进取，才能使我们伟大的社会主义祖国永远繁荣昌盛，屹立于世界民族之林。新中国成立后，圆明园遗址得到了保护。早在建国初期，周恩来总理就指示要保护好圆明园遗址。五十年代中期始，北京市园林局在遗址内开始绿化，种植树木，至六十年代初，基本改变了长期荒芜的景象。多年来，对于圆明园这一重要历史文化遗址的整修，一直存在着三种不同的主张：一种主张全面修复，以此显示中华民族的自尊自信；另一种主张是部分修复，以此作为历史纪念和旅游之地；而更多的人则主张要保存好遗址，稍加修整，以此作为进行爱国主义教育的“国耻”纪念地。对此，1983年经党中央、国务院正式批准的《北京市城市建设总体规划方案》作了明确规定，要“在本世纪内建成圆明园遗址公园”。并在力求保护遗址的原貌基础上，“以木为本，以水为纲”，着手进行山形水系的恢复。1988年，圆明园遗址正式被列为全国重点文物保护单位。经过数年的整修，圆明园遗址公园已正式向社会开放。作为圆明园遗址公园，它应该永远作为进行爱国主义教育的重要场所，是使人们特别是青少年了解近代中国历史和列强侵华史的庄严肃穆之地。如果把这一重要的遗址，仅仅做为普通的游览地，那是违背中华民族意愿的，是不可取的。

明十三陵在中国古代 帝后陵寝变迁中有着重要 地位，长期以来却殊少深 入透辟的研究。作者通过 实地测绘勘察，旁征博引 大量相关文献资料，就明 十三陵营建的历史背景、 建造过程、陵寝规制、礼 制风俗、维修管理等问题 进行了全方位论述。本书 不仅可供专业研究者参 考，也可供广大普通读者 闲暇浏览。

本书是目前国内第一部全面系统地介绍皇帝陵墓的通俗性著作。主要特点：①突出一个“全”字。全书共收帝陵258座，不仅详尽介绍了那些保存完好、当过皇帝的陵墓，还简述了部分追封皇帝和只有文献记载而无遗迹的皇陵。②突出一个“串”字。从传说时代的黄帝陵到最后一个皇帝袁世凯的袁林，记述上无断代。⑨突出一个“实”字。文献记载和实地考查相印证，材料真实可靠。④突出一个“普”字。除对有关帝陵的学术问题进行必要的探讨和研究外，又重点对陵主的死因、陵址的选择和营建、葬制葬俗、陪葬祭祀、盗挖发掘、出土文物等都做了通俗性介绍，生动有趣，雅俗共赏。

《山海经》是我国古代一部最古老的文化典籍，书中主要介绍了我国的民族、山川、河流、物品、医药等方面的知识。介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未见。其中传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等内俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且在不知不觉中使你增长了很多知识。

五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。基于这种认识，中国社会科学院和北京大学的一批青年学者，在国内一批知名专家的指导下，组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海的文化古籍中精选出六十部在历史上影响至巨的经典，按儒、道、佛、诸子、杂家、文史、蒙学和家训分为八大类，作为了解中国传统文化的必读书目，这将使读者在这方面的努力有一个明确的目标。同时，本丛书避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷，代之以一种全新的编纂方式和设计风格，使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍的原貌。《山海经》所载的内容是非常古老的，特别是其中的一些神话传说甚至可以追溯到史前时代。但《山海经》成书的年代却要大大晚于它所记述的内容。

《山海经》与《穆天子传》，是我国现存古籍中疑信参半、问题最多的两部书。《史记·大宛列传》有云：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”可知从司马迁时，便已怀疑《山海经》中记载的怪物了。但是它的内容，主要是民间传说中的地理知识，却保存了不少远古传说，对古代史地、民俗、神话、中外交通等研究，均有参考价值。《穆天子传》所叙述，多与《山海经》相应。它的内容是记载周穆王驾八骏西游的故事，其中保存有若干古代交通史料，为学者所重视。此二书再版，原文带注，纳入岳麓书社《古典名著普及文库》系列。