背起行囊，去走遍中国，本系列书是你途中的忠实伴侣。“走遍中国”系列丛书目前已出版2辑。第一辑介绍了北京、上海、南京、杭州、青岛、苏州、曲阜和绍兴八个旅游城市。第二辑介绍了杨州、无锡、丽江、黄山、西安、成都、宁波、广州、大连、温州、桂林、重庆、张家界、武汉、哈尔滨和香港共十六个旅游城市。对于每一个城市按其特点，书中都做了详细的介绍，指导你走遍每个城市的各处特色景点，无一遗漏。

侯仁之学术基金、华银投资控股有限公司、马润朝先生赞助。本书包括：古代地图的方向、汉唐时期岭南地区农业生产述略、西域地理札记、中国棉作分布的历史演变、中国早期国家地域的形成问题等。

记得我国世界史学界的一位前辈曾经说过这样的话：“要坚持社会主义，就有必要了解资本主义；要了解资本主义，就应该好好学习一下世界近代史。”前辈的这番话是很有道理的。按照历史唯物主义的观点，世界近代史主要体现的是资本主义发展与最终要走向衰弱的过程。学习世界近代史，了解世界资本主义的发展历程，对坚持社会主义道路，对社会主义的改革和发展都有着重要的意义。英国曾经进行了具有重要历史意义的资产阶级革命，是世界上第一个进行工业革命的国家；英国所建立起来的现代议会制度，对世界各国政治制度的发展都留下了深深的印迹；英国还建立起了世界近代史首屈一指的殖民帝国，它对亚非拉许多国家和地区的社会与经济的发展都产生了深远的影响。为此，作者在多年从事英国历史的教学和研究的过程中，编著了本书，目的在于为大专院校的本科生和研究生及其他各界人士更好地了解英国历史的发展与世界资本主义的整体过程，提供一些有益的帮助。

扬雄（前53-后18），一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。扬雄从小勤奋好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，口吃不能剧谈，喜欢潜心思考。为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世有大度，非圣贤之书不读。曾从严君平不，通《易经》、《老子》，善辞赋。年轻时，曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜，召为给事黄门郎，与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言·吾子》），转而研究哲学。他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，于是就模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后，扬雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势，同流合污。所以甘愿寂寞，不参与朝政，在天禄阁校书，同时自己埋头著书。尽管如此，扬雄还是没有逃脱厄运。由于刘歆之子刘为了讨好王莽，伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽，不料却坏了王莽的计划，于是被流入，“投诸四夷”。刘曾从扬雄学过上古文字，这就牵连到扬雄。治狱的使者来天禄阁抓扬眉吐雄，扬雄跳阁自杀，未死，后得免。以后一直默默无闻，七十一岁而死。扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》。《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作。就《太玄》的结构和形式而言，是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书，既有《经》也有《传》。但扬雄还是有所创新，如《周易》用奇、偶二分法，《太玄》则用奇、偶、和三分法；《周易》注重以卦象判吉凶，《太玄》则主要以数来断否泰，等等。《太玄》核心思想是建立了一个以“玄”为宇宙万物的本源的哲学体系。《法言》则是扬雄表达自己人性论、伦理道德、政治学说等思想的著作。扬雄撰写此书的目的，在于捍卫和发挥正统的儒家学说。在形式上，《法言》模仿《论语》，采用了问答体。就其内容而言，扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想，认为“通天、地、人曰儒”（《法言·君子》）；唯有孔子之道是“关百圣而不惭，敝天地而不耻”（《法言·五百》）；孔子、周公之道皆为治国兴邦、修身论学的最高理论。主张为学者要崇本抑末，追随周、孔的思想；又指出，诸子之学异于孔子，只有孟子、荀子不异，所以孟、荀要高于诸子，一切学说都应该以孔子为依归，“好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也”（《法言·吾子》）。在人性论方面，扬雄提出了“善恶混说”，认为人通过修身可去恶兴善（参见《法言·修身》）；在伦理学方面，提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则，“孝，至矣乎！一言而该，圣人不加焉”（《法言·考至》）。<

编辑推荐：此书从纵横两个方面对拉美大陆进行了尽可能全面的描绘，所涉内容包括西方人的入侵和殖民、天主教中人道主义思潮的衍化、拉美思想的奠基和繁荣、主要政治事件和人物、本质的艺术和文学代表、作为第三世界贫穷国家精神的拉美知识分子、民族的气质和性格，此外还有相关的地理环境、早期史、语言和文化基础、数据和文献，以上内容都力图交代清晰。本书为读者提供了一种虽然是根据作者的判断选择过的，但更是概括的和确切的有益介绍。

本书作者不仅选择了这样一个富有学术价值的课题，而且在具体问题的研究方面也花了大力气，广泛搜集和研读了大量的文献史料，以踏实严肃的学风，对嘉、道年间清统治集团对英国的认识与反应进行了系统的梳理和论述。如早期官方文献和民间记录中的英国形象，清统治集团对国际关系和地缘政治变动下的中英关系的反应，他们从经济、文化、军事等角度对英国的了解，等等，这些问题均在本书中得到了比较透彻的论述，从而为人们提供了完整的清统治集团对资本主义强国英国认识的状况，并提出了不少很有见地的观点。

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本书依据逻辑与历史相一致的方法论原则，从古希腊哲学思想的本质特征出发，对从公元前6世纪米利都学派起到公元529年“雅典学校”被关闭之日止前后一千多年古希腊哲学思想产生、演变和衰落的整个过程作了相当深入、系统的阐述。对一些重要哲学家，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的论述，尤其是对苏格拉底和柏拉图的论述，多有独到之处。以古希腊哲学思想的思辨特征和人本主义内容的强调，对古希腊哲学与科学和神学的内在关联的刻画，注重用世界和现代哲学的眼光审视古希腊哲学思想等是本书区别于同类专著的重要特征。

本书以图文并茂的形式，展示了西藏的神秘与美丽。内容包括“源自远古的彩色河流”、“红色袈裟的情与爱”、“经幡和佛塔”、“西藏的泥塑和灵性的石头”等。

本书通过对15位全球杰出的学者的访问，以为我们更清晰地理解这个动荡而新奇的世界，以及正在发展中的时代的意义提供帮助。本书前言特色及评论文章节选我是最后幸存者定义约翰·肯尼斯·加尔布雷斯的身份正如认定约翰·梅纳德·凯恩斯的职业一样困难。你该如何说明后一个约翰？不错，凯恩斯出版了《就业、利息和货币通论》，改变了经济学的面貌，他是位伟大的经济学家；但他还以同样的热情加入站时的英国政府。丘吉尔用演讲与军队对抗德国，而他则为战争支付帐单，并以伟大政治家特有的眼光帮助组建了布雷顿森林体系，确保了战后全球经济的稳定。然而那个在布鲁斯伯里团体中，与弗吉尼亚·伍尔夫、斯特累奇、萧伯纳一起讨论文学、品评人物的凯恩斯同样不容忽略。在战是时访问美国时，他依旧不忘参观纽约的芭蕾舞团，因为他是英国最著名的艺术团体的管理人之一。他是个从不懈怠的作家与编辑，他的那些人物素描令人难以忘怀，他在1919年所著的政治评论集《和平时期的经济后果》是当时的畅销书，他还编辑着令人尊敬的《经济学》杂志……