This is the first major collcetion of eighteenth-century British utopias.Seven tracts ，spanning the centur ，show how the image of the ideal society was used as a form of social criticism，and particularly as a means of focussing on ideas of progress and commercial deveopment.Radical and republican thinding about property ownership ，social equality， and commerce and luxury - of particular relevance to the critique of corruption in this period - coexists with nostalgic and conservative notions of the ideal hierarchical community.The introduction.which sets hese tracts in a wider conetxt of similar texts，examines their realtionship to the political thought of the period，and shows how issues and developments of key importance，from the debate surrounding the French revolution to the origins of Romanticism and early socialism，are iluminated by an understanding of the utopian tradition.

中国古代画本文化经典丛书。 《水经注》是北魏郦道元为《水经》一书所作的注释，全书约计三十万字，记载河流多达一千二百五十二条。历代研究《水经注》的人士颇多，清代尤甚。清道光年间举人汪士铎专心郦学，用功至深，为《水经注》绘图两卷，于咸丰十一年刊印，后世亦有翻刻。陈桥驿先生为当代治郦专家，为汪本《水经注图》作整理说明，校勘注释，深入浅出，精思密致，经纬厘然。本书极有学术价值，以为当世及后世学者及郦学爱好者备览。

呈现在读者面前的这本书，意图是从学术史的角度来陈述、分析美国中国史研究的演变。为什么不冠之为“汉学史”或“中国学史”？这还得从“汉学”和“中国学”的概念说起。学术界一个争论不休的问题是“sinology”这一译名，以及“汉学”与“中国学”的区别。大致说来有以下三种看法：一是将“汉学”等同于“中国学”；二是认为“汉学”与“中国学”虽都指海外的中国研究，但所指的时期和包含的内容各不相同；三是反对译成“汉学”，一律改称“中国学”。目前，有相当数量的学者习惯于把海外对中国的研究称为“汉学”，并将“汉学”与“中国学”等同起来。王景伦在《走进东方的梦——美国的中国观》中就如是说：“汉学（sinology）亦称中国学（chinastudy），作为外国研究中国的一门学问，最初是在英国发展兴起的，二战后，在美国得到了迅速的发展，美国遂成为西方‘中国研究’的中心。”①显然，王景伦所称的国外汉学研究最初兴起于英国的判断是一种误读，它至少忽视了传教时期意萄法籍传教士对海外中国研究所做的贡献，但他所提出的“汉学即中国学”的主张，却是许多学者所认同的。在他们看来，汉学作为国外系统研究中国“语言文字、历史、地理、哲学、宗教等诸方面”的学问，作为“东方学的重要组成部分”，也可称之为“中国学”（theChineseStudies）。应强调的是，在主张“汉学即中国学”的学者中，有相当一部分学者注意到了海外中国研究内容的历史演变。他们在肯定“汉学”与“中国学”两概念同一性的前提下，对两者在不同历史时期的适用性，作了区分。

《意大利童话》是意大利当代著名作家伊塔洛·卡尔维诺根据意大利各地几个世纪以来用各种方言记录的民间故事资料，加以筛选整理后，用现代通用意大利语改写而成的一本适合全体意大利人民阅读、并且便于向全世界介绍的“全意大利的童话书”。书中既讲述了许多流传在意大利民间的优美动人的故事，也向读者展示了一些在欧洲各国广泛流传的故事的意大利风格版本。我们从这《意大利童话》中看到的不光是意大利人民的生活，更是他们丰富美好的精神世界。除了卡尔维诺还有谁能挑选出200个意大利民间故事，并如此出色的复述它们？读者被引入了一个极富意大利特色的世界，那里皇帝和农夫、圣徒和魔鬼、以及一系列最奇特的植物和动物，在充满当地风俗和历史的背景上演出了一个个生动的故事。无论是哪种叙述风格，幽默的、质朴的、玩笑的、荒谬的，还是贵族的、神秘的，这些故事都是严格按照有趣的想象力的逻辑展开的。《意大利童话》被纽约时报评为当年的十佳新书之一，并立即赢得了童话爱好者们的心，也使卡尔维诺进入了象格林兄弟和安徒生那样伟大的童话作家的行列。在这《意大利童话》里，卡尔维诺将丰富的想象与非凡的捕捉人之梦境和幻想的写作能力结合在一起。

《中国近代法学译丛：英国国会史》共分二十三章，从英国国会萨索尼王朝（约公元九世纪）时期的最早起源，叙述到十九世纪末国会的发达，共经历四个阶段。第一阶段，为国会的初创时期（从第一章到第四章），这一时期的国会，集会的主要任务是供给君主金钱，并相应取得一些建议权，此外没有太多的权力。第二阶段，为国会的成长期（从第五章到第八章），这一时期不断发生国会与王权的争权斗争，包括非政府党的产生及其斗争，以及十七世纪长期国会所进行的大革命，国会逐渐取得超越王权的地位。第三阶段，为国会地位的巩固期（从第九章到第十八章），通过光荣革命、设立内阁制度、与苏格兰、爱尔兰国会联合等，国会主权地位得到了巩固。第四阶段，为国会发达阶段（从第十九章到第二十三章），国会通过选举制度和内部制度的改革，扩大了代表性，从贵族议会变成为国民议会，完全确立了英国发达的国会制度和宪政体系。

本书作者不仅选择了这样一个富有学术价值的课题，而且在具体问题的研究方面也花了大力气，广泛搜集和研读了大量的文献史料，以踏实严肃的学风，对嘉、道年间清统治集团对英国的认识与反应进行了系统的梳理和论述。如早期官方文献和民间记录中的英国形象，清统治集团对国际关系和地缘政治变动下的中英关系的反应，他们从经济、文化、军事等角度对英国的了解，等等，这些问题均在本书中得到了比较透彻的论述，从而为人们提供了完整的清统治集团对资本主义强国英国认识的状况，并提出了不少很有见地的观点。

明代南京城自里而外有宫城、皇城、京城、外郭四重城垣。俗称的“南京城墙”，则指南京京城。本图录按空间顺序重点介绍了京城城墙。公元1366年，朱元璋为定都南京建立明朝，由兴建宫城、扩建应天府城，到后来大规模建造南京城，先后征调全国各地工匠、人夫和罪犯达百万余众抵京造城。1391年，建成南京外郭。l 393年，基本完成南京城墙整体建造。南京城墙布局不循古制，“皆据岗垄之脊，控江湖之势”，蜿蜓盘桓达33.676公里，开筑城门13座。其规制规模雄伟壮丽，堪称世界古代砖石构造的都城之首。南京城墙，历经600年沧桑，现存较完整城墙约占三分之二以上，其余部分为遗迹，是中华民族珍贵的历史文化遗产。1988年被列为全国重点文物保护单位。　本图录集资料性、知识性、文学性、艺术性为一体，较全面地反映了南京城墙的历电与现状。

编辑推荐：世界少年文学精选。根据中小学新课程标准编选，中小学生课外阅读权威读本，全球华语地区发行量最大的名著少年版。想像一下，如果神和人结婚，他们的后代会是什么样子呢？怎样才能杀死长着九个头的妖怪呢？怎样才能让长着一百只眼睛的神全部闭上眼睛安然入睡？多少悲欢离合、善恶美丑，在古老的希腊大地上演绎、弥漫。走近希腊文明这枝绚丽的奇葩，你会更深刻地明白什么是智慧、真理、挚爱……

本文披露了加拿大1996-2001年人文社会科学五年战略计划所确定的发展战略，并从该国发展人文社会科学的举措中归纳出6个新的动向：政府加大战略性课题的投资力度；开展重大课题的跨学科研究和综合性研究；为北部地区研究注入新的活力；实施研究基础设施和网络化建设；设立新的研究席位以吸引高级人才；树立人文社会科学教育的未来形象。作者认为上述动向表明，加拿大确信人文社会科学的人才和成果在政府决策咨询和保证国家在新世纪的繁荣昌盛等方面是大有可为的，正致力于为人文社会科学的发展营造更佳的环境。

查尔斯奥古斯塔斯林德伯格（1902－1974）是美国最具传奇色彩。最具争议、最不可思议的名人。1927年5月，年仅25岁的他孤身连续飞行335个小时，创造了人类第一次飞级大面对的奇迹，一举成名。他才华横溢，除在航天航空、火箭业方面贡献卓著，奠定了其美国航天航空工业先驱的地位外，还在心脏起搏器研究、野生动物保护、人类学等方面成绩斐然。在美国《读者文摘》杂志所作的“影响美国历史的100位名人”榜单中，他排行第一个。其杰出成就，使他不仅成为美国的英雄。也是世界的英雄。在20世纪20－30年代，他被称为林白，是我国青年学习的榜样。本书以细腻传神的笔触，描述了林德伯格非凡的生命历程：他惊心动魄的飞行及随后的欢悦；他对希特勒的迷恋及反对美国参加反法西斯战争所引起的轩然大波；他与大使女儿浪漫而苦涩的婚姻；他第一个儿子在21个月时惨遭绑架杀害时所受的煎熬；他与新闻媒体的冲突……