本书介绍了中国的名亭，包括：陕西黄陵黄帝陵碑亭、浙江绍兴禹亭、河南汤阴文王演易亭、山东曲阜杏坛亭、四川都江堰观澜亭等。

本书介绍了中国的古典园林，包括：北京故宫御花园、北京北海、北京中南海、北京颐和园、承德避署山庄、沈阳福陵、上海豫园、苏州留园等。

本书介绍了中国的名寺，包括：北京潭柘寺、北京碧云寺、五台山大显通寺、峨眉山报国寺、九华山化城寺、承德普宁寺、镇江金山寺等。

这本书书带我们到尼罗河畔一个神奇的国度，带我们到地球上那些最宏伟。最古老的伟大建筑面前。金字塔，阿位伯语言中的“法老山”，在闪烁着光芒的黄色大漠与绿褐色大河间，巍巍耸立，直插云霄。扎马罗夫斯基在这本书里，向我们讲述古代奇迹中之奇迹的金字塔，向我们讲述名列世界七大奇迹之榜首的金字塔，向我们讲述它们的古老、宏大与神奇……这只是许许多多论述古埃及金字塔的著作中的一种，但却是最有趣味，最具想像力，最引人入胜的一种。金字塔的构筑，很不简单：须反成千上万重达数吨的巨石，从五六百英里外运来，然后将它们高举达五六百英尺的高空…… 没有充足的财富、权威与技术，是万万办不到的。 著名史家威尔·杜兰曾说，构筑这些金字塔，至少需要10万壮丁工作20年。就算他们不拿工资光是吃饱，所需的粮食就极为可观。 古代埃及金字塔抢眼是，从古王国初期直至托勒密王朝结束，前后长达二千七百余年。代久远与其辉煌宏伟一样，无与伦比。建议以下人群阅读本书：考古学家或考古爱好者，古文明研究者或爱好者，有点历史纵深感的读书人，大中小学生……

韩国电影除继承了日本一贯的唯美之外，还深深融入了中国传统文化中不少令人久久回味的理念。纵观韩国电影，情爱电影这两年尤为突出，呈现出一片繁荣的景象。比较有名的就有《美人》、《丑闻》、《撒玛利亚女孩》、《爱的色放》、《快乐到死》等。金基德和李沧东等韩国知名电影人的多部影片，还在世界各在电影节上获得各项大奖，更是为韩国电影走向世界奠定了基础。综观大多数韩国情爱电影，故事新颖，在表现性爱方面也能抓住人性的特点，算得上上乘之作。韩国情爱电影从画面到情节的设计力求精致完美。即使让某些人呕吐的《河流欲室》（The Isle）也只是局部内容的反作用，但整部影片却是画面构图精美，镜头取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有东方山水画的意境和含蓄、唯美的本性。古典绘画如日本的浮世绘，中国的山水画，纵使派别林立，也都有跌宕起伏、虚实相辅、以意取胜之倾向。有越来越多的时尚一族喜欢韩国电影，尽管韩国文化融合了西方和东方，有些庞杂，也有些模仿的意味，可仍不失为一种轻松的，让人很易接受的文化。韩国情爱电影，大多是唯美的，真实的。这两种因素被极和谐地融合在了一起，很多片中，美丽得仿佛不真实的景色，秀丽得似乎不食人间烟火的人物，恰恰发生着最真实、最残酷的故事。这方面，韩片很能逗弄人心底里最深处的那根弦，轻轻地撩拨，让你欲罢不能，但最终，也给你迎头重重地一击。冷冷地，画外音般地告诉你，这，就是生活。情爱片也是如北，冷冷的美，美入了骨髓。

摘录自日文版前言：读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道！其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么？我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”（我们）精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”（他们）相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。

天安门广场，昔日皇家的御用禁地，璀是共和国神圣而庄严的象征。步入天安门广场，纵览这部独对天宇默然打开的书、翻阅在这里发生的神秘瑰丽的传奇，高声吟唱所有共和国臣功臣写下的一代大风流！“无墨千秋画，无弦万古琴”。平民百姓在天安门城楼上潇洒挥手，在天安门广场上信步欢歌。天安门，天安门广场依旧神圣，但不再神秘。《天安门备忘录》最大的特点是非常严肃地尊重历史事实，用娓娓道来的语言进行客观叙述，不在任何地方加任何议论和评价。本着对历史、对后人、对读者认真负责的态度，作者几乎跑遍了北京的各大图书馆，在占有大量材料的前提下，去伪存真，去粗取精，自觉摒弃了道听途说、无根无据的花边新闻，尽量使所叙述的事件、人物、景观、保持历史的原貌，以真诚的态度还历史一个本来面目。这样，也就使该书有了较高的学术品位和收藏价值。

本书为国家重点学科研究项目，受教育部“跨世纪优秀人才基金”资助，旨在追溯英国小说的历史概貌与发展轨迹，论述其艺术形式和创作风格的演化与变革，并揭示其社会意义与历史价值。在全面阐述影响英国小说发展的历史背景、社会环境、经济关系和文化思潮的同时，采用叙述为主、评论为辅的方式，系统地介绍了英国历代著名小说家的创作思想和艺术成就，并有选择地对那些已被视为经典的优秀小说作了较为透辟的分析。本书旨在追溯英国小说的历史概貌与发展轨迹，论述其艺术形式和创作风格的演化与变革，并揭示其社会意义与历史价值。在全面阐述影响英国小说发展的历史背景、社会环境、经济关系和文化思潮的同时，本书采用叙述为主、评论为辅的方式，系统地介绍了英国历代著名小说家的创作思想和艺术成就，并有选择地对那些已被视为经典的优秀小说作了较为透辟的分析。我以为，单卷本英国小说史不仅应全面、系统地追溯英国小说发展的来龙去脉，对作家与作品进行客观、公正和科学的评介，而且还应内容充实、框架合理、结构完整、脉络清楚，从而使置身于英国社会与文化之外的中国读者能有一卷在手，英国小说尽收眼底的感觉。本书的构思与设计无疑反映了我们的写作意图。此外，我还认为，单卷本英国小说史应采用历史唯物主义的观点来阐述英国小说的发展轨迹，并力求在文学批评史上历来普遍认同的标准和当今最新的批评理论之间取得某种平衡，从而使本书获得较为稳定与长远的参考价值。应该说，这部小说史的编排体系和叙述方式不但真实地反映了英国小说的演变过程，而且也基本体现了历史唯物主义的文学史观。

《雍录》记载关于周、秦、汉隋、唐五朝都城丰、镐、咸阳、长安的专著，其内容除一般地方志所记述的沿革、山川、宫室、坊里及传说外，作者又对其记述内容作了进一步考证解说，对史料的可信与否作出考证，且以地理考证见称，尤为可贵的是大体保存了吕大防和阁本《长安图》的原貌，为历来研究长安地理者所重视。是书的点校以明吴刻本为底本，按以明李经刻本及有关史料，校语加于文中，便于阅读。书后附有据本条目编的索引，便于读者检索。《雍录》读者对象：历史、地理教学、研究及爱好者。

本书将祖国高山大河、名城要地、名胜古迹、物产资源、地域风貌、风土人情和新中国建设成就等作了全面系统地介绍，是展示华夏灿烂文明，荟萃地理知识的专集。