丁孝文与美国人打交道10余年，在美国常驻3年。在《在美国看热闹》一书中，他讲述了自己与美国人交往的所见所闻和所思所想，且大多数与外交无关。60多篇文章，有通讯，有散文，有评论，也有随笔，体裁不同，长短不一，但都有一个共同点，即描述生动细腻，分析深入浅出，可读性强。“两个流浪汉给中国使馆把门”、“忘带保命钱”、“抠门老美”、“卖旧货，挣小钱”、“国会议员侃爷多”，光看题目就会引起读者的兴趣。再往下看，一个个故事，一次次经历，一份份感受，或令人捧腹，或令人扼腕，或令人深思。在作者的笔下，他首先是一个在美国工作生活的普通人。他有常人的喜：美国素有“购物者天堂”的美称，但也有许多陷阱，作者也上过当。有一天，他收到一个装着20美元支票的信封，上面写着“即可兑换”，他很小心，仔细阅读了支票上的说明，发现又是一个圈套，于是将支票扔进垃圾筒，他为自己识破商家的圈套而得意。他有常人的怒：臭名昭著的“考克斯报告”发表后，中国人被无辜地与“盗窃”、“间谍”联系起来，就连华人小学生也被同学称作“小偷”，作者看着政客们肆意践踏中国的名声，他愤怒了。他有常人的哀：在底特律机场，他为了帮助两位丢失钱包的老人，东奔西跑，到处联系，为此差点误了班机，而当他到达目的地后打电话了解老人是否平安到家时，听到的却是老人在美国生活的儿子不冷不热的应答。他在哀叹，走出国门的中国人怎么变得如此冷漠！作者又像一个在现场采访的记者。“纽约世贸中心废墟速写”一文很有现场感：搭起的临时观视台上非常拥挤，30多个中学生站在台上，10多个孩子在吹奏低沉的音乐，其他孩子跟着牧师祈祷。孩子们手举蜡烛，涌动的火苗像巨大的泪珠在闪烁。当然，作者毕竟是一位外交官，他在与美国人打交道时，没有忘记自己的使命。“在喧闹的游行背后”一文中，作者走进游行队伍中，与示威者交谈，也在做工作：旁边一个黑人妇女凑过来搭讪：“你们抢走了我们的饭碗。”她指着自己的上衣说：“瞧，我这件线衣这么漂亮，才卖10美元，我们怎么跟你们竞争？”我反问道：“你是想花30美元买这件线衣吗？”“那倒不是，可是我们的服装工人就要因此失业了。”她补充道。我心平气和地告诉她：“贸易就是竞争。谁的东西物美价廉，谁就在竞争中占据有利地位，这最符合消费者的利益。再说，你们在这个领域处于劣势，但在别的方面领先。美国的电脑、飞机、汽车在中国都很受欢迎，这些不都给你们带来了就业机会吗？”这位女士笑笑，没再说话。《在美国看热闹》，从书名上就可以看出，作者不想把自己的经历和见闻当“正儿八经”的事情来写，也不想把自己的看法和分析当结论强加于人，更不想让读者从这本书对美国得出什么结论。作者说在看热闹，其实也是希望读者把他的个人经历当热闹看，轻轻松松，就像品茶一般。

收录四川省上自秦代下至1980年29幅沿革图，大体依照朝代和郡县变革较大的时间分幅绘成，每幅图都有著者翔实的考证和说明。附地名索引。

本书是作者受原中国科学院哲学社会科学部的委托，在1961年开办为期五年的佛学班上所授用的讲义稿。印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年。在这漫长的时期里，印度佛学的学说本身也经历了好几次大的变化：由原始佛学到新派佛学，再后又发展成大乘和小乘，大乘本身也还分初、中、晚期之分，这是很明显的几个阶段。本稿将印度佛学分为原始佛学、新派佛学，初期大乘佛学、小乘佛学、中期大乘佛学和晚期大乘佛学六个阶段，根据汉文、藏文的大量文献，对勘巴利文三藏以及现存的有关梵文原典，按照各阶段出现的典程生后顺序，说明它们各时期学说的特点和变化，对印度佛学一千五年的历史发展概况，基本上勾画出了一个清晰的轮廓。据整理者称，这是我国第一部原原本本讲述印度佛学史的书藉。整理者说明绪论第一讲原始佛学第一节释迦的时代第二节原始佛学的构成第三节原始佛学的要点第二讲部派佛学第一节佛学分派的经过第二节上座系学说的要点第三节说一切有部系学说的要点第四节犊子系学说的要点第五节大众系学说的要点第三讲初期大乘佛学第一节初期流行的大乘经典及其主要思想第二节龙树的学说第三节提婆及其后的传承第四讲小乘佛学第一节有部及新有部的学说第二节经部和正量部的学说第五讲中期大乘佛学第一节时代背景第二节续出的大乘经及其主要思想第三节无著世亲的学说第四节瑜伽行派和中观学派第六讲晚期大乘佛学第一节时代背景第二节法称、月官与瑜伽行派第三节月称、寂天与中观学派余论附录谈南传的佛灭年代略论南方上座部佛学略述有部学阿毗达磨泛论略述正量部佛学毗昙的文献源流略述经部学佛家逻辑

迷人的江南古镇西塘，其景致恬淡优美，不事雕琢而浑然天成。她历史文化积淀十分深厚，非常值得细细品味。这里有吴越文化的痕迹，有江南独特的风味，有水乡的别样情致。特殊的环境影响了人们的生存状态，充满灵气的水乡也养育了水灵灵的人，这就命名得西塘这颗耀眼的明珠格外璀璨。正因为如此，西塘和其他五个古镇一起，正在申报世界文化遗产。本书力图从人文的角度来阐释西唐人生存的状态，揭示平凡生活中的文化韵味，展示美好景致带给人的心灵享受。

记得我国世界史学界的一位前辈曾经说过这样的话：“要坚持社会主义，就有必要了解资本主义；要了解资本主义，就应该好好学习一下世界近代史。”前辈的这番话是很有道理的。按照历史唯物主义的观点，世界近代史主要体现的是资本主义发展与最终要走向衰弱的过程。学习世界近代史，了解世界资本主义的发展历程，对坚持社会主义道路，对社会主义的改革和发展都有着重要的意义。英国曾经进行了具有重要历史意义的资产阶级革命，是世界上第一个进行工业革命的国家；英国所建立起来的现代议会制度，对世界各国政治制度的发展都留下了深深的印迹；英国还建立起了世界近代史首屈一指的殖民帝国，它对亚非拉许多国家和地区的社会与经济的发展都产生了深远的影响。为此，作者在多年从事英国历史的教学和研究的过程中，编著了本书，目的在于为大专院校的本科生和研究生及其他各界人士更好地了解英国历史的发展与世界资本主义的整体过程，提供一些有益的帮助。

2003《走遍北京》手册有三大特点：一增加了由中国地图出版社最新编制的北京市分区地图，详细地标注了北京的变化二比较全面地搜集了北京市周边旅游景点、度假村、人文景观等旅游资源，这部分全部彩色印刷，图文并茂，是极好的旅游向导三类列每个栏目信息都较为全面，栏目分类更具合理，读者查询信息更加方便、快捷、无论您到哪里办事，《走遍北京》手册都是您最好的向导。真正实现“一册在手，走遍北京”。《走遍北京》手册，特别适合作为馈赠礼品、商家促销赠品、商务礼品、各种活动、各种会议的纪念品，赠送《走遍北京》手册，既实用又实惠。

编辑推荐：本书力求简练、概括地勾画西方历史学的演变。同中国史学的源远流长相仿，西方史学自古代希腊以来，也有几千年的演变发展过程，具有自成体系的悠久传统。这一传统经过不断改造、更新，自19世纪以降逐渐成为世界史学史中重要的一支，对其他国家的历史研究产生了深远的影响。譬如，20世纪初年的梁启超、胡适、顾颉刚、傅斯年等人对中国传统史学的改造，就直接受到了西方史学家的启发。20世纪中期以来，西方史学内部经历了一系列变化，以适应不断发展变化的世界文化。虽然其影响力已不及以前，但仍然充满活力，不断有新的探索。观察西方历史学的传统和新潮，有助于我们认识历史研究的功能，了解历史学在当今社会的地位。

《文化的解读：美国及泰国部族文化研究 》收入了《凯欧瓦印第安人的社会法律与社会地位》、《对稻米本体论的思考》、《泰国北部的边地部族》、《泰国北部各部族中的儒教传统》等9篇论文。

本书根据MYTHS OF GREECE AND ROME 一书译出。我们采用这本书，主要是考虑到该书简洁的内容、明快的叙述，能够满足当前人们追求的“短、平、快”的阅读快感。事物的原始状态免不了粗犷，但是，自然去雕饰，更近本色。对该书的相关内容，译者做了一些增删。在“特洛亚战争”一章，我们突出了这个故事本身蕴藏着的“道德伦理”的意义，使作品更富于社会性和时代感，更具认识价值。本书中的人物译名，大体从外语教学与研究出版社出版的《希腊神话和小辞典》，凡该书未收的人名，尽量从常见译法。希腊、罗马神话，是西方文化中人文思想的发袢地，这种文化的核心是强调个人能力和个人价值，不过，它并不排除群体力量在关键时刻的作用。在我们阅读过的故事中，读者一定会感受到，个人目的的实现，总有着他人的帮助，如伊阿宋之盗金羊毛、忒修斯之走出迷宫，等等。

编辑推荐：一位民国史研究专家说：“写民国史不能不写江苏，写江苏不能不写韩国钧”。这是颇有意味的。韩国钧（紫石）是中国近代史上一位颇有影响的人物，和张謇并称为江海“两大名贤”。他出身商人家庭，走的却是科举取仕的道路。从幕僚到七品知县、从道员到封疆大吏，他以清正廉洁的高尚品格和兢兢业业的为官之道赢得了百姓的爱戴，也赢得了当权者的褒奖，慈禧说：“此吏甚会办事”。辛亥革命后，受袁世凯两度相邀，主持江苏省政，从礼送无赖张勋，到为冯国璋证婚、救狂士柳亚子、与周恩来的伯父和江泽民的祖父共创诗社……在动荡混乱的岁月里，他虽无回天之力，却也解救了一部分人的疾苦。抗日战争爆发后，他积极支持中共一致抗日的主张，支持新四军东进抗日，与刘少奇、陈毅结成好友，被誉为“抗日楷模”。本书真实地记录了韩国钧曲折离奇、丰富多彩的人生之路。