历史疆域是一个动态结构，中华疆域随着历史的发展而不断发生变化，这要求我们按历史进程做动态考察，具体问题具体分析。而对人文地理观念发展历史的考察，也是疆域研究的重要方面。历史疆域有一个沿袭性与继承性，凡中华古族壛生活在中华疆域之中，他们开发与建设的这个古族古的疆域，也为下一中华古族古国所沿袭与继承。中国历史疆域的发展史充分表现出这一历史特点与文化特点。中国古代东北疆域研究既有重大的学术意义，也有重大的现实意义，这是本课题具有学术魅力之所在。这本书只是对中国东北疆域的发生、发展和历史古族古国的开发建设，以及若干涉及疆域的理论问题、争论问题做了简约而必要的勾勒，用以抛砖引玉，以俟来者。

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自驾游日渐成为旅游新时尚。本书深入、细致地介绍了广东及其周边各市的旅游景区景点以及自驾游线路，交通状况，行走建议等。

第二版说明 前言 上篇 中国文化地理总论第一章 文化的结构、价值观与区划一、文化的结构 （一）意识文化·制度文化·物质文化 （二）雅文化·俗文化 二、文化资源的价值观 （一）文化资源价值的潜在性 （二）文化资源价值的滞后性 （三）文化资源价值的整体性 三、区域文化与文化区划 （一）文化的区域比较 （二）区域和城市的文化形象 （三）地名文化资源 （四）文化区划原则 第二章 中华文化述要 一、各族人民共同缔造的硕果 （一）五千年的延续性 （二）开放性与亲和性 （三）海内一统观与同一性 二、中华意识文化的几个要点 （一）整体观念 （二）伦理观念 （三）勤奋观念 （四）笃学观念 三、中华宗教观念的几个特点 （一）道并行不悖，不同教派和平共处 （二）临时抱佛脚，虔诚教徒比例不大 （三）释道儒合流，对雅俗文化影响深刻四、中美文化比较 （一）个人至上与群体至上 （二）平等观与等级观 （三）标新猎奇与中和、空灵、自然 （四）纵向思维与横向思维 （五）商务文化比较 五、中日文化比较 （一）集团观念 （二）岛国根性 （三）尚武和尚白 六、中华文化长盛不衰的方向 第三章 中华文化区域差异的背景 一、巨大的区域差异 二、自然环境背景 （一）南暖北寒，南湿北旱 （二）西高东低，东l临大洋 （三）自然灾害较多 （四）自然环境对中华一统的影响 三、中国人体质的区域差异 （一）南矮北高·南瘦北胖 ……

四、历史时期京杭大远河的衰落及新生 清康熙、乾隆年间在大力治理运河的同时，又大治黄河，黄、淮、运一 度相安于时。及至乾隆后期，尤其是嘉庆、道光以后，疏于河工，使运河艰 涩日甚一日。咸丰三年（1853）黄河在铜瓦厢决口北徙，冲垮张秋镇运堤，挟 汶水走大清河至利津人海，安山以北运河遂涸。同治（1862－1874）年间漕粮 改以海运为主，仅十分之一仍由河运。光绪二十七年（1901），漕粮全部改折 ，漕运停办，封建政府对于运河的投入和热情锐减，运河日趋残破。 民国初年，北京至通州的通惠河，河道犹存，但缺水断航，船舶早已绝 迹。 天津至临清的南运河，因有漳、卫二河在临清注入，尚无断流之虞，虽 有淤浅，尚可通行千担以下民船。 山东境内鲁运河，黄河以北一段，先前借黄济运，泥沙大量沉积，河床 早已淤塞；黄河以南一段，水源尚较充足，但闸坝多已废圮，调剂水源已有 困难，致使半数河道淤塞，剩下的另一半仅能勉强维持小型船只通航。 江苏台儿庄至淮阴的中运河，因有沂、泗、洳诸水作为水源，可通行民 船。但夏秋之际，如遇洪水暴涨，冲毁堤岸，则航行受阻。 淮阴至扬州的里运河，所经为平原地区，湖泊广布，河网密集，水源较 为稳定，千担以下民船自可畅通无阻，吃水较浅的汽船亦可往返行驶。 长江以南的江南运河，除江苏镇江京口常受江潮冲击、浙江杭州钱塘江 岸常受海潮侵扰外，其余河段水源丰富，可以终年航行无阻。 浙东运河也始终保持着通航状态。 针对其时京杭大运河的现实和面临的种种困难，民国时期曾对运河进行 了一些局部的整治。如：河北境内，民国7年（1918）改建南运河，马厂减河 口滚水坝为减水闸。苏北地区除了多次浚深运河、修筑河堤以外，民国23年 至25年（1934－1936）期问又相继修建了邵伯船闸、高邮船闸、淮阴船闸、刘 老涧船闸。江南运河、浙东运河沿途各地方当局也多次对河道、河堤进行了 浚治。 民国24年（1935），水利工作者曾提出治理运河方案，但民国政府鉴于各 方面的原因，无力付诸于实施。 解放以后，浙江、江苏、山东等京杭大运河沿线各省，竞相对辖内各段 运河进行了整治。1958年4月，国家批准了交通部提出的整治运河工程计划 。京杭大运河从此又获得新生。

关于会馆的起源，学术界有不同意见。有研究者把会馆的渊源追溯到汉朝的邸舍，何炳棣先生否定此论，他根据汉时已有外地在京师的同郡人宿歇之诸郡邸，便断定郡邸绝非明清以来会馆式之私人同乡组织，而更宜视作各郡驻京的办事处。明代史学家朱国桢在《涌幢小品》中说：“汉时郡国守相置邸长安，唐有进奏院，宋有朝集院，国朝无之。惟私立会馆，然止供乡绅之用，其迁除应朝者皆不堪居也”。综合历史记载和研究者意见可知，明代以后出现的会馆与过去的郡邸、进奏院、朝集院并不具有承上启下的传承式源流关系。汉代的邸舍等为官设机构，而明以后的会馆则纯属私设，是民间自发集结的商业性、联谊性活动场所。美国浸礼会传教士玛高温在其所著《中国的行会》一书中说：“会馆早在唐代就为人们所知了。”这种说法，不免过于夸大其实，它是将唐朝出现的某些行业组织视为会馆。其实，持这种看法的不仅仅是玛高温。日本学者加藤繁在《论唐宋时代的商业组织“行”并及清代的会馆》一文中称，自己就曾经有过相似的看法和认识，他说：在中国，有以会馆或公所等建筑物为中心而结合起来的、有几分类似欧洲中世纪的基尔特的商人组织，在清朝时代极为隆盛。从清末以来，虽然多少有些衰落，但是到现在还继续存在，这是世所周知的事情。这种组织的会员集会的建筑物称为会馆或者公所，因此，欧洲人等把这种组织就叫做会馆公所；又因为这种组织和欧洲的基尔特相似，也称为中国的基尔特……（我）在昭和二年（1927年）发表了题为《唐宋时代的商人组织——行》的论文，论证了应该看做会馆公所的先驱的商人组织在唐宋时代已经存在。以后又继续研究，结果，多少产生了些新的见解，也发现以前的考证的一部分中有着错误。在接下来的论述中，他对“行”这一概念作了新的解释：在唐宋时代，同业商人组织，叫做“行”。而“行”这一个词，同时又指同业商店的街区而言……从秦汉年间一直至唐代，在中国的都会里都规定了商业区域，至少在原则上商店应该设在这个地方，而把这种商业区域叫做“市”……因此，金银行、鱼行，都可以解释为各设于市内的金银商的街区和鱼店的街区。从上所述，可以窥知，在唐代，商店根据它的种类集合在一起，成为一团，把它叫做“行”，因此，当时中央地方的各个都市中的市，就是由好多的行形成的……在行内开设店铺的同业商店，自己也形成一种组织，它的组织也称为行。而属于这种组织的商人，叫做行人、行商、行户等

《山海经》是我国最早的一部关于神话传说的地理著作。吾国古籍，瓌伟瑰奇之最者，莫《山海经》若。《山海经》匪特史地之权与，乃亦神话之渊府。《山海经》的成书年代和作者，旧传是夏时的大禹、伯益所作，近代研究者则认为其书成于战国初年到西汉初年这一时期，作者非一人。《山海经》的今传本最早是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成的，后经历代多位文人学者为其作注，形成多种版本流传于世。全书共18卷，分为《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经））4卷。《海内经》1卷，记载了约 100多个邦国、550座山、300条水道，以及这些邦国、山水的地理关系，风土民俗和重要的物产，还记载了140多个历史人物，以及这些人物的活动或世系。总之，其内容包含关于我国古代地理、历史、神话、民族、矿产、医药、宗教等许多方面，是研究我国远古社会的重要文献。其中的矿物记录，为世界上最早的有关文献，尤为可贵。此外，《山海经》里面的大量神话传说，给后世文学提供了充足的养料。西王母故事、夸父追日、黄帝与蚩尤之战、精卫填海等神话传说，不仅哺育了数千年来的诗文，而且还震憾着现代人的心灵。《山海经》确实不失为我国的一部丰富的文化遗产。

一、本书以狭义丝绸之路（即所谓“沙漠路”“草原路”）内容为主，兼及广义丝绸之路的海上、西南（南方）丝绸之路内容。共收有关丝绸之路的“词”或“事”条目共11607条。按其类型分为：道路交通、地理环境、政区城镇、政治军事、经济贸易、文化科技、民族宗教、文物古迹、方言习俗、丝路人物、海上丝路、西南丝路、丝路文献、丝路研究、丝路今日等十五编。每编又大致按类（性质或地区、时代等）分为若干目（丝路人物、海上丝路、西南丝路三编例外）。各编之间有些条目内容有交叉、重复，但主要列入一编之中。二、条目释文力求使用规范的现代汉语和标点符号，简明通俗；一般不重复条目标题。引用文献一般注明出处。年代的标注，在1912年中华民国成立以前涉及国内内容的目，一般用各王朝年号纪年，后加括号注出公元纪年，省略“公元”和“年”字。如“汉建始三年（前30）”，“唐贞观二年（628）”；民国以后及涉及外国的条目，则一律用公元纪年。三、外国人名、地名，需注原文者，一般随文注出原文。四、一事数名，或一词数译者，采用其一为正条目，余则酌情列为参见条目，或不列条目。一词（或事）数义者，用①②③等分项释义。五、全书配有彩色插页。条目插图、地图等，分别插于该条目处。六、本书前有正文分类目录，依类分编、目，编目中条目一般按性质，或时代、地区顺序排列。书后附有条目汉语拼音索引，以便检索。

《中国地理学家及地理单位名录》所列出的地理单位，主要是现有的地理科研院所。以及大专院校的地理院系．也有些是与地理学关系密切的相关单位。书中介绍的地理学家是指具有教授、研究员或相应技术职称的当代地理学家，他们中绝大多数还工作在科研、教学第一线。《中国地理学家及地理单位名录》宣传地理科学，展现我国当代地理学家的风采和整体形象。

700年前一个风清日丽的早晨，鹅卵石古道上马蹄声声。有位何姓的世家之子，离开武义县城的深宅大院，迁居到10公里外一个山环如郭的小山村。他的到来，使这里逐渐变成幽邃如洞的名门望族聚居地。这个秀丽的小山村，就是郭洞。如今，郭洞被誉为“江南第一风水村”；它同安徽省西递、宏村，江西省流坑等11个古村一起，被国家公布为首批“中国历史文化名村”。《风水郭洞》带我们走进古韵森森的郭洞，就似走进神秘的历史深处——《风水郭洞》图文并茂，对旅游爱好者、旅游行业导游、研究地方人文历史的人士都有参考意义。