简介本书是对天安门广场近700年历史的一次全新解读，随着作者严谨又不失轻松的笔触，一幅幅波澜壮阔的历史画卷更为清晰地展现在读者面前。而在充实的历史资料衬托下。书中涉及的历史事件更加跌宕起伏、血肉丰满，当读者透过它们把目光重新凝聚在天安门广场上时，全新的空间感所建构起的人性色彩浓郁的传统文化，无疑为迷失在现代工业文明中的我们提供了一个温情脉脉的精神家园。作者简介吴伟，山西大同市人，专门从事中国历史、传统文化研究工作。出版长篇小说《生来龌龊》、《清宫密档》、《中华美德书》、《世界英雄》等多部著作。编辑推荐用新视角诠释中国近700年的历史作为中国一个标志性的文化符号，天安门广场在每个中国人的心中都具有独特而重要的地位，《天安门广场断代史》一书就其形成继和发展展开追溯，700年的历史风云变幻交织出的故事，无一不使人感慨万千。这本极富阅读性与收藏价值的本土原创社科类图书，目前由新华出版社隆重推出。本书之所以具有强烈的震撼力和感染力，在于蕴涵在作者充满睿智的笔调下的历史真相，作者的描述使那些沧桑浑厚但是久被忽视的历史建筑物生动得凸显在读者的视野中，阅读本书，读者会得到一种 对历史更清澈的认识。 《天安门广场断代史》一书有别于其他同类图书的是，在描述历史真实的同时，作者有意使那些厚重的内容活泼起来，但他们并不想因此而占据一个历史代言人或者是解构者的位置，因为历史本身丰富内涵，比起任何演绎来都是毫不逊色的，两位作者之所以比较频繁得引用正史资料，显示出他们对这一点有相当的自信。就引用资料的可读性而言，作者也是经过精心选择的。相信这本书为读者的生活增添了情趣的同时，也能够有力地激励他们的出历史责任感和民族自豪感。

史诗电影《圆明园》导演再度奉献依据大批皇家密档，大量图片首度公开讲述电影之外未尽的圆明园建筑史、兴衰史概括说来，本书内容分为两部分：圆明园建筑史和兴衰史。圆明园是本书的主角，也是我们所讲述故事的主要场景。我们并不打算在圆明园的园林艺术上花费太多的笔墨，我们的着眼点主要集中在那些居住在圆明园的人们身上。他们是圆明园真正的灵魂……本书中，我们用了较大的篇幅讨论这段历史，希望尽可能地弄清楚：当年到底发生了一些什么事情，竟会使圆明园这座旷世园林，不可避免地毁在了来自万里之遥的外国人手里？！

《图解西藏生死书：认识生命轮回与解脱之道（2012全新图解版）》将为你揭开死亡的神秘面纱，破解轮回与解脱的生命密码。生为何事来？死往何处去？生死的课题自古以来便一直困扰着人类，神秘而悠远。关于生死学的研究在古老的西藏可谓源远流长。这部《西藏生死书》便向我们展示了一幅死亡旅程的指引地图，堪称生死学研究的巨著。每个人迟早需要面对死亡。本书深入讨论了我们如何认识生命的意义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者及他（她）们忧心守护在旁的家属们。通过上师或协助诵读的方式使临终者宁静地走完生命的最后一刻，最后安然度过肉体崩解的恐怖境相。通过本书我们所要达到的最佳状态是让亡者或临终者因为得到了提示而得以见到明光，超越生死轮回，把握死亡所提供的永恒契机，进入涅槃解脱的圆满境相。西藏最受尊崇的莲花生大师不传秘作1200年后全新解密，密教生死学的经典巨著配合400幅手绘插图图表教你轻松面对死亡掌握临终关怀的实用密法。

一沙一世界。在2003年的365天里，有多少沙粒在闪烁？又有多少被风吹走？有多少被忘记？又有多少留名青史？此文以一个年度事件和每个月若干人物勾勒出2003年中国的状态。王安的书总让我们联想到此前的中国和此后的中国。？醢补逃械纳凳路绺裱叵？2003年他出的那本《25年：1978-2002年中国大陆四分之一世纪巨变的民间民间观察》，但有更多的思考和评述。王安，1978年就读于中国人民大学计划统计系统计专业，四年大学学了三年半数学。毕业后被分配到国家煤炭部规划设计院。两年后考入中国青年报社，干经济编辑，至今一直在新闻界做事。著有《25：1978－2002年中国大陆四分之一世纪巨变的民间观察》等书。相比一般的历史书，王安的书大有长处和独特之处.一是趴在地上，近距离写历史.刚刚过去的历史看似好写，其实却难.人人皆知的事，你何敢胡编，尤易遭诟.别看王安憨，可是胆大，越是近的他越敢工笔描画，也不怕人指摘.二是个人修史，破'历史崇拜'的禁，续中国当代私家修史之新风.王安时政史是小老百姓的写史，用王安式的眼看人看事，拣拣挑挑，圈圈点点，不必强令谁阅读，更不必强求谁接受，至于描摹了几分，不劳权威费心，自有公众评说.三是夹叙夹议，不让一堆史料堆砌，而是辅之以评点：是那种体察深刻而老到，颇有独特王安风味的史评.顺手拈来，简短睿智，轻松幽默，叙事与评说相交，浸透着王安的忧患与关怀、辛酸与甜蜜、光荣与梦想，是那种特别耐琢磨的蚕丝。四是文字一流。天大的事在王安那里都变成了小事，意想宏阔、发散，能将许多在常人看来完全不搭架的事联在一起找说法，真个是修炼成仙，自成一家。

五四新文化运动已是上世纪初的一幕了。思想和文化的先驱用纸笔在时代的浪潮中描摹心灵的图卷。回眺精神的空间，情感的经纬交织成生命的印痕。疾奔的身影后，炫目的花朵依旧绽放，让人诗意飞扬。马力的新著《山水文心》是对中国现代风景散文的一次赏阅，是对文学经典进行视角独异的含咀和体悟后即兴的批点。游情所向，又超越寻常的地理意义而使作品原初的内蕴获得个性化的解读，断非多加添设的文字附赘。绘写着社会生活图景的那一代作家，皆对山水有情，屐痕无所不到。“荡荡放情志”留下的作品正可透露性格中浪漫的一面。马力仿佛离五四作家很近，情感的契合使他从这些美丽抒情篇章里呼吸往昔的空气。他游走于经典与风景的相交地带，尽情享受文字，感受彼时的思情，于浮想之际还原前人描述的山水。周作人的淡朴，郁达夫的飘逸，沈从文的淳美，郭沫若的激切，徐志摩的恣肆，林语堂的灵妙，郑振铎的深湛，朱自清的雅驯，潘漠华的沉郁，废名的古拙，冰心的清丽，庐隐的凄婉，石评梅的哀艳，冯沅君的幽娴……翰墨风流，他们的艺术精神在山水世界中延存、超升。风景之树上，思想的叶片不会零落，情感的根脉永远坚韧。先天的禀赋转化为语言的呈现，表露出迥异的文学风度、精神气质和写作姿态，浮映于山水图景上的是文学大师心灵的潜象。马力临其境，领其情，远去的先人做了身边的游侣，彼此谈笑着，轻移闲缓的脚步浏览起山阴道上的景物，随风的繁枝缀满散文的果实。始信好的写景篇章都是如画的，山水途中入胜游。京师的遗韵还在纸上存留，马力随郑振铎穿入厂甸，去寻店藏的旧笺；跟钱歌川走近天桥，去看杂聚的百艺；同朱湘荡舟北海，去听诗坛的争讼。都门之外的佳景更迷人眼。黄山云雾、西湖烟波、姑苏风月、敦煌梵境……疏淡而清远，又不断闪映新鲜的景象。在审美视野里，移动的风景无不动情。点点笔墨，让精神的羽翼归憩，又催动新的远翔。身披烟霞余影，马力循着前代学人的文化印迹行走，领受着山之生命、水之性灵，在峰岚江波的映衬下完成对于风景的文学体验。

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