新视觉：艺术，美与神圣（第七辑）

　　对抽象的命名已经非常多了，如从热抽象、冷抽象、几何抽象、抽象表现主义、极少主义、新抽象、后抽象、装饰抽象、图案抽象、非形式抽象，再到观念抽象、非抽象、行为抽象，等等，都是试图在整理出一套抽象的系统。对于中国的当下抽象绘画而言，抽象需要分类，特别需要苛刻的批评分类。如果不做这样的分类，就会把没有关联的任意的非形象绘画都当成抽象，而且造成误解是模仿一种非具象的绘画，就是现代的抽象绘画，特别是表现性强一点、多一点的都当成了抽象。如果非要宽泛地这么讲，谁也无法反对，但是，既然是在中国的艺术生态里需要一种抽象绘画，那么，它首先是有自己的独立价值，也具有发生在中国环境中的意义，而不是模仿了某种类型就自然是具有批评性的抽象绘画。我们看重的不是国际上是否已有多少个抽象绘画，而是在中国的绘画体系里，它针对了中国思维的什么东西。如果它能针对的是中国历史线索与美术线索的一切问题，都可以成为在今天延展艺术意义的抽象绘画，否则就仅仅是一种复制和重复他人而言，算不上数的。对抽象没有一种绝对的批评和严格，就无法刺激、促进真的抽象绘画的创造和兴盛。我们坚决反对那种以为抽象绘画是写实之外无奈的选择的态度，抽象的观念针对性是抽象绘画成立的关键，它将是一种认知系统与世界知识系统的对话或颠覆。抽象绘画做到了观念的表现，就证明了它存在的意义和可能性，它也因此回击了抽象绘画是如此简单、不用学都会画的诘难。

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