一个禅者眼中的男女

　　两性，爱欲，婚恋，离合，亲子——智慧禅者，慈悲佛心，为芸芸众生做最切身的点拨。或问：禅者也谈男女？答曰：若有一事，禅不能及，那禅也就离道了。性是人生的第一大公案，爱是情感中最深刻的缘起，芸芸众生正在此迷思，但亦可由此返观，由此修行，由此超YUE。变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间亦如此。

　　林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人、台北书院山长、佛光大学艺术学研究所教授。六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

小引
你我每天都得面对的公案：男男女女
缘起观中的爱情
不能以量化分析解决的“男女问题”
根本在识得缘起之理
缘起法中的凡夫
恒久的爱情是不断创造新爱的活动
在承担中产生自我的创造
从回忆中激出创造，以创造积累出回忆
爱情存在之真义(一)：裸露生命
爱情存在之真义(二)：关怀生命
爱情存在之真义(三)：创造生命
失恋也是一种生命的福气
给失恋人的一则公案
两“性”之异
有了“异”，也才有了印证生命的机会
你能体会另一个生命在你肚中的感觉?
从最深的触欲观照两性的差异
女人与其说是感性，不如说是混沌
只有同情心，缺乏正义感
“焦点明确”的男人
男人是“识于远而昧于近”的动物
性的迷思与**
性曲线与爱
爱与性的合一
气机的交换
性与道德的对话
性是可以转化与**的
“精满不思淫”——自体的阴阳具足
能量是中性的，就看你怎么用它
不只是几克蛋白质与维生素而已
美好而非高潮
高潮的迷思
人对“性”向来都是严肃的
性是生命的一大公案
破除心理迷思，不难有性的**
解读外遇
要有来自“异性”朋友的印证
外遇的“自然”属性与文化观照
不同人生阶段的外遇
“把握最后春天”的迷失
以未来的“现实”来取代目前的“现实”，行吗?
想想“如何善后”
在承担无奈中观照外遇
外遇是男女能否平等的一个重要印证点
从激情到稳定
**的功课要从最小的脚下参起
变化的人生怎可能有不变的感情
从“爱”、“性”到生活
**“面对同一张脸孔”的梦魇
从激情到稳定的“实相”
“恩情”使生活更具唯心面
习惯与默契
人无癖不立
恩爱的关键——空间的有无
给予彼此适度的空间
男人比女人更需要安全感
从“男尊女卑”、“父系母权”到“男女平权”
以兴趣与志业来共同创造历史
以子为师
谈两性关系，还得及于“亲子观照”
小孩是“自性天真佛”
其实，我们常可以“以子为师”
感激孩子再现我们的“生命前期”
男女之间的“实在”常从有了小孩才开始
婚约里要一有份不泯的童心
移情与感激
如实观照、认真生活
“情”字要有外延扩大的解释
男女相遇是“不可思议”之事
识得时间的奥秘，即是大悟的人
什么时节就该有什么风光
以惜福**现实与完美之间的落差
如实观照、认真生活
附录
一朝风月尽现万古长空
我佛终宵有泪痕
世情与道缘
我儿林雨
后记