从古至今，自中而外，风俗总是一个极富魅力的迷人世界。这是因为—— 风俗是一面镜子。无论哪个民族，只要展示出自己的风俗，不是像镜子一样地照出了自己的风貌，乃至风韵吗？风俗是一个万花筒。无论哪个民族的风俗，从衣食住行到婚嫁丧葬，从农作山林到畜牧百工，从节日岁时到信仰崇拜，不是像万花筒一样丰富多彩、千变万化吗？风俗是一部社会生活的活教材。无论谁要了解和认识一个民族，最佳的途径之一就是先了解其风俗，看一看这个民族吃什么，住什么，穿什么，用什么；看一看这个民族如何种田，如何对待天灾人祸，如何饲养牲口，如何做工，如何经商，如何对待邻里；看一看这个民族婚仪如何进行，葬仪如何举行；看一看这个民族有些什么节日，信仰什么样的宗教，从这些侧面便可知道这个民族的文化素养和社会概貌。风俗不正像一部生动的教材向世人介绍自己民族的文化和生活风姿吗？这本书所记述的风俗均来自民间，或过去曾在民间广泛流行，或现在还在民间广为播布。书中介绍的风俗，有些还带有浓厚的封建迷信色彩，为了保存资料的完整而未作删节；有些是新社会形成的新风尚，表现的形式虽然不变，内容却富有新的思想，读者应注意分析认识。人们通过阅读这本书，可以借风俗这面镜子，看一看汉族这个民族的风姿、风貌和风韵，并从风俗这个侧面，探索和了解古老而文明的汉民族的生活轨迹。

《京韵杂述》里作家用通俗的语言，详实的史料，向人们讲述了北京的城垣街巷、亭塔湖桥、商贾饮食，以及平民百姓日常生活的变化。阅读《京韵杂述》可以使人们了解北京的历史风貌，风俗民情。人们在怀旧时，往往带有一些遗憾和伤感的色彩，似乎也在情理之中。然而，在我们的这《京韵杂述》里，有思念、有追忆，虽有感慨，但是并不伤感，始终洋溢着一种积极、乐观的情绪。书中不仅讲述了旧事物的消失，更描绘了新事物的诞生。作家的笔触一直是轻松的，仿佛一股清流从山间潺潺流出，给人以鼓舞和希望乃至自豪。且“与时俱进”的标准来衡量，是完全吻合的。也许是受作家对北京真挚情感的影响。阅读《京韵杂述》时始终觉得有一种说不出来，但又确确实实存在的新切感，使得我们也加强了对北京的了解和热爱，其魅力可想而知。

　　？本┑暮巧衿娴模蛭拇嬖谑敲褡逑笳鞯奶逑郑槐本┑暮巧衩氐模纳衩馗性谟谒畈氐奈幕毯Ｔ？20世纪的前五十年中，北京城的面貌依旧，可生活在几千条胡同中的人们却经历了一场亘古未有的沧桑巨变。如果我们在这些胡同中——探寻出那些当年的名志士留正气或大或小、或长或短的生活足迹，那就会感到这些表面上灰不秃秃——甚至是颓门败墙的胡同放射出熠熠照人的光彩，就会感到这些寻常巷陌和屋舍体现出神圣与不朽的灵性与诱人的文化芬芳。作为一个从小在北京胡同里生活过，少年后则远居新疆的20世纪60年代的北京人，能够在有生之年，通过自己的辛勤求索，深深地沉浸在对旧梦的追寻中，一次又一次地走进一条条古老的胡同，去领略、接近、了解、感知甚至是触摸生活在半个世纪甚至一个世纪以前的各类名人当年在灰墙陋巷中留下的一段生活、一点心曲、一声欢笑或是一声叹息，真量种莫大的享受与幸福。

本书是首次对近30年来美国地理学的综合评估。表明地理学的视角和工具如何被教育家、商业界、研究人员和决策者用以处理广泛的科学问题和社会需求。

与北京人民广播电台联合编辑出版。

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据莫斯科思想出版社1972年版本译出

本书以历史为主轴，带领读者看小国的国民特性；小国民性与价值；气候、人种、地理、历史与各国精神等。本书主要内容有世界为之下赌注的东亚人、喜马拉雅山南边：混合型的南亚人、马背上孕育的文明：中亚人、富裕而又多事的西亚人、鲜为人知的中非人、走向成熟的西非人、是是非非难评说的东非人、阿拉伯文化孕育的北非人等。

高等学校教材。本书内容包括：人文地理学的研究对象和任务、人文地理学的研究方法、人文地理学的发展、人文地理学的基本理论、人口地理学、聚落地理学等。

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