互动与认同：古典时期中国与希腊族群认同的比较

　　《互动与认同：古典时期中国与希腊族群认同的比较/互动与共生研究丛书》以上古时期中国和希腊为 中心，讨论了两大族群在公元前8世纪至公元前5世纪 所经历的认同变迁问题。作者认为发生在这一时期的 族际大互动促成了华夏和希腊认同的文化转向。族际 大互动之前，华夏和希腊的族群认同主要以血缘为标 准，而族际大互动之后，文化标准成为族群边界的新 的界标，形成了文化认同的传统，同时也产生了对他 者的文化偏见意识。华夏与希腊的族群认同变迁除具有这种相似性之 外，还具有差异性。华夏国家摒弃了认同的血缘标准 ，以文化标准为本位；希腊人采用的是文化、血缘兼 具的复合标准，血缘标准的遗存表现出了种族主义的 早期形态。华夏国家采用一体并立的思维方式认识自 我和他者的关系，而希腊人采取的是二元对立的思维 方式。中希族群认同的差异分别为中华文明和希腊— 西方文明带来不同的文化遗产。

　　魏孝稷，男，1985年生，河南睢县人。2009年本科毕业于河南大学历史文化学院，2009年至今就读于首都师范大学历史学院，现为2012级博士生。参与教育部哲学社会科学研究项目1项、国家社科基金项目1项，在《史学理论研究》《光明日报（理论版）》《全球史评论》等刊物发表书评、论文3篇。学习兴趣全球史、中外比较史，学习理念是在全球框架下以中国为参照理解西方、以西方为参照理解中国。

前言
第一章 绪论
第一节 研究综述
一 关于华夏认同的研究
二 关于希腊认同的研究
三 中希族群认同的比较研究
第二节 互动的视角与比较的方法
第三节 有关概念的说明
一 古风时期与古典时期
二 族群
第四节 本书的框架
第二章 上古时期的部族认同
第一节 族群认同的两种标准与部族认同
第二节 夏商周王朝与周边地区的部族认同——姓族认同
第三节 东地中海地区的部族认同
第三章 族群互动与族群意识的高涨
第一节 互动的原因
第二节 族群互动与族群意识的高涨——华夏与夷狄
一 “猾夏”与“攘夷”
二 争霸与融合
第三节 族群互动与族群意识的高涨——希腊与波斯
一 波斯战争
二 雅典扩张
第四节 族群互动与历史记忆
第五节 族群认同的建构主义理论
第四章 互动与族群认同的文化转向——文明优越性的建构
第一节 文化转向的内涵
第二节 华夏族文明优越性的建构
第三节 希腊族文明优越性的建构
第五章 互动与族群认同的文化转向——蛮族的建构
第一节 华夏族对周边部族的野蛮性建构
一 夷蛮戎狄的贬义化
二 夷狄的想象
第二节 希腊人的东方主义
一 族群歧视的发明
二 创造东方君主的丑陋形象与专制政体
三 建构蛮族人的奴性与不自由
第三节 文野话语与话语控制
第六章 中希族群认同的差异性
第一节 “有教无类”与部族孑遗
一 “有教无类”
二 希腊人的部族标准与原种族主义
第二节 天下一体与二元对立
一 华夏国家的天下一体观
二 希腊人的二元对立观
第七章 文化转向与轴心突破
第一节 外部失序与轴心突破
第二节 中希族群认同的历史遗产
一 文化本位与种族主义
二 文明守成主义与文明帝国主义
参考文献
后记