第二次世界大战是人类有史以来最大的一场灾难，是人类在前进的道路上无论何时回望，都散不去的一抹乌云，它将人类又一次推向了命运的十字路口。这场大战卷入的人口达到17亿……让人回想起来触目惊心，无比愤恨。世界人民永远不会忘记那场大战、那段惨痛的血泪史！阿道夫·希特勒：他曾经是一个流浪汉，夜晚宿在公园的长椅子上或随便哪家的大门门洞里，进了流浪汉收容所……可他却使数以亿计的人坠入痛苦的深渊……山本五十六：他号称太平洋之鹫，是一个大胆的赌徒，由于赌技超群赢钱太多，被赌场禁止入内；他扬言如果天皇能给他一年时间去赌博。可以为日本赢回一艘航母……明石元二郎：他性格古怪，不拘小节，不修边幅，不爱洗澡，衣服不穿到破不换，身边永远有一只小猫；他机敏异常，喜欢逛赌场，看着圆盘上疯狂旋转的指针，脑袋跟着飞速运算，每每能算出指针对着的数字，最后赚的盆满钵满；他精通八国外语，是日本特工之王……前事不忘，后世之师，为了记住历史，为了警惕邪恶的滋生，我们编著了这本《二战首要战犯绝密档案》，以此纪念第二次世界大战胜利65周年。

《老照片（第72辑）》主要有缅怀张闻天、你像一条清澈见底的溪流、兵团战友阿蔡、卢立群的蛇山情缘、民国绅商王文典、“战士明星”、两张相声名家的合影、“新中国电影实习团”在苏联、一张被误读的历史照片、光朗堂往事——我的奶奶黄慕玉、婆婆的小脚和针线笸箩、忆双亲、忆夫君等内容。

肃北蒙古族自治县位于甘肃省河西走廊西段的南北两侧，是一个以蒙古族为主体的少数民族自治县。也是甘肃省唯一的边境县。全县总面积66748平方公里，约占甘肃省总面积的14％。总人口1．18万人，辖2镇1乡26个村委会。肃北蒙古族自治县地域辽阔，是甘肃省重要的畜牧业基地。境內畜牧、矿产、水利、旅游资源丰富，民族风情浓郁，古文物遗址分布广泛，具有发展牧、工、商、旅游业的广阔前景。

1556年，华县特大地震造成83万人死亡，是世界上有史以来死亡人数最多的一次地震。那么这“83万”的数据如何得来，又是什么原因造成这样大的人员伤亡呢？时隔450多年后，为了使世人对这次巨灾有一个系统的认识，《一五五六年华县特大地震》课题组依据《中国历史资料年表》、《历史地震资料汇编》、《陕西通志》（1542年）以及各种地方志等历史资料，较系统地收集、整理、分析了前人关于华县特大地震的研究成果，并在此基础上对此次地震的综合研究。

《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照，所谓“温故而知新”。内容大体包括以下三方面：对人类以往生存状 态的追怀；对历史的审视与反思；对历史文化遗迹与遗留文本的重温。

1873年，德国人奥尔末在圆明园西洋楼遗址拍摄了一组共十二帧照片，成为迄今所见圆明园最早的影像记录。1933年这十二帧玻璃底片经中国学者滕固从德国引入，在商务印书馆出版了《圆明园欧式建筑残迹》一书。图书出版后，滕固便把玻璃底片还给了德国的收藏者。此后的七十多年里，这批玻璃底片就再也没有面世过。因为二战期间德国本土遭受了盟军的地毯式轰炸，人们对这批底片是否存留，极不乐观。2010年2月，一个偶然的机会，这批保存完好的圆明园底片为台湾的著名老照片收藏家秦风先生所获得。本书在完整、高清呈现这批照片的同时，并邀请王军、徐家宁两位专家结合这十二帧图片，对圆明园存废的历史做了精彩诠释与解读。

《吉昌契约文书汇编》包含的438份契约文书，全部来自当下备受关注的屯堡村寨——贵州省安顺市吉昌（屯）村，时间跨度从1733年到1961年，涵盖了200多年的历史。这批契约文书涉及土地、林地、房屋在买卖、租佃、典当和分关（家）等方面的丰富内容。该史料的面世，丰富了我国契约文书区域和族群类型的种类，填补了我国屯田制度变迁及影响的民间史料的空白，再现了明朝以来西南边地基层社会在文化与经济纠结中如何实现国族整合的相关信息，为从村落视角透视黔中区域社会—经济形态转型提供了最基层史料，从而对以村域为研究对象来认识与理解中国，蕴含着大量亟待挖掘的资源潜质，具有重要的价值和意义。

本书收录辽代墓志52篇、封志文中官制、地理、民俗方面的内容重点注疏。主要内容用繁体字编排；碑文中文字缺失处，以口标记；缺失可补的.也只在文后注疏中补注：大段缺失的，以……标记；碑文中回行处，以|标记。

《临潭史话》是一部全方位介绍临潭历史的通俗读物，内容丰富，立意新颖，图文并茂，具有鲜明的地方特色。它以流畅的文笔，把临潭的悠久历史、著名人物、文物古迹、美丽风光、民俗物产，一一展现给读者。一部史话在手，临潭历史风貌一览无余。我们相信，《临潭史话》的出版发行，必将增进外界对临潭的了解，提升临潭的知名度，为临潭的经济发展和社会进步起到积极的推动作用。

关于台湾历史文化的研究，现在差不多变成了一种“显学”。“显学”的出现，自然是一件很值得庆贺的事情，但是也正因为它成为一种“显学”，势必要吸引太多的兴趣者前来参与。转眼之间，研究台湾历史与文化的学者们，处处多有，层出不穷。文献史料，是从事台湾历史与文化研究的基础。但是当今众多的台湾历史文化研究者，似乎对于这一研究基础的建构并无太大的兴趣。大家忙于发表高论，至于文献资料的使用，尽可以抄来抄去，省事得很。如此建构的“显学”，应验了中国人的两句老话：“人多力量大”、“众人拾柴火焰高”。这里面，固然有一些很有学术创建性的发见，但是更多的是“你说我也说”、“你抄我也抄”。如此说过来抄过去，不能不抄出许多的“学术垃圾”。因此，研究台湾历史文化虽然是一种“显学”，但是很快也成了堆积“学术垃圾”较多的一个场所。大概是我住的地方距台湾较近的缘故，我素来对于那些肯于踏踏实实地从事台湾历史文化研究的基础性工作的学者怀有敬意。我以为，从事台湾历史文化的文献史料整理工作，必须具备两个方面的学术修养。即既要有明清史的学术修养，同时又要有台湾地方史的学术修养，二者缺一不可。因为台湾地方史的史料，散见于浩如烟海的明清史料之中，缺乏明清史料学的修养，无从查找；而缺乏台湾地方史的修养，即使是十分精通于明清两代的史料，也往往会对其中所包含的区域史史料视而不见。