邑志之修，始于明嘉靖二十九年，仁和（余杭县）举人宁化知县张（洵）麟州首纂《宁化县志》。万历八年（1580），钱塘进士文林郎汀州府推官署县事金俸重修。这两种版本，现在还没有发现。第三次是崇祯年间湖广应城县举人宁化县令张仕俊修，宁化万历举人阴维标纂，现藏崇祯乙亥（1635）抄本，共十卷。（缺第十卷）。第四次是康熙年间，辽东广宁人正黄旗国学生宁化知县祝文郁修，李世熊纂《宁化县志》七卷，有康熙二十三年刻本。同治八年，邑令蒋泽沅将康熙版重刻。民国十五年是第五次修志，申黎彩彰等九任县知事监修，黎景曾等纂，“凡例悉依总局所颁，康熙以前之载记，悉仍其旧”。

《谢方文存》为中华书局编审谢方先生的个人论文集。收录了作者多年来有关中外交通史研究的文章，其中包括：古代中外关系史籍透视、清初大汕的越南之行、16至17世纪的中国海盗与海上丝路略论、再谈龙涎及我国吸食鸦片始于何时等，体现了谢先生的学术成就。本书为中华书局编审谢方先生的个人论文集.收录了作者多年来有关中外交通史研究的文章，体现了谢先生的学术成就.

《汉水文化研究论文集2》立足于本土文化实际，本着因地制宜、与时俱进的原则，对我校近十年来汉水文化研究的成果做了一次有选择性的梳理，意在发扬光大本土文化，向全国各个地区和各个兄弟民族介绍我校服务地方经济社会的传统作法，特推出汉水文化研究第二集论文作品。

耸立在珠江三角洲的广东南海市西樵山，以秀丽多姿的景色著称岭南：同时，它又是一处闻名于世的史前人类活动的古遗址。像这样“二合一”的山在我国的群山中是少有的。三十多年来，对西樵山的考古发现和研究证实，在华南的新石器时代。西樵山曾是人类先后开采燧石、霏细岩等石料，生产制作细石器、双肩石器的大型场所。对西樵山石料的开采并创造出风格独特的制石工艺，哺育了有鲜明特点的“西樵山文化”。西樵山出土的石制品类型复杂，产量众多，其散布地点的稠密，在国内外同类遗址中是罕见的。“西樵山文化”所经历的漫长岁月以及这个文化的多样性和流动性，可以看作珠江流域原始文化的缩影。从考古学、历史学和人类学的角度对“西樵山文化”的探索，是一条艰难而曲折的道路，奉献给读者的这本小册子是这种探索的初步成果，算是一个开端。

《岭南文库：广州城坊志》条理分明而富于系统性，显示出作者较高的学术水平及处理历史资料的能力。此书根据广州建城和历次增筑城廓的实际，分为内城、北城外、新城、西城、东关、河南等几部分编述，每部分之中，又以坊巷为经纬，系统地辑入与之相关的史事、人物、园林府第、坛庙古迹、掌故传说及坊巷沿革等，博引旁征，巨细不遗，所引用的著作近300种，其中有部分还是今天不易见到的书籍和资料。这批著作形式多样，内容广泛，除史志、官牍外，旁及诗文集、笔记、诗话以至族谱家乘，足见作者搜辑之广、考证之详、用力之勤。

二十世纪三十年代，作为《申报》创刊六十周年的系列改革成果之一，申报馆推出了以介绍日、苏、美、德等国现状为主，兼及本国国情和文化艺术的《申报丛书》和《申报月刊社丛书》，意在此民族危亡关头，使国人更好地了解复杂多变的世界政治和军事格局，以激发保国强种、救亡图存之决心。该丛书陆续出版专著、译著五十余种，今从中精选四十六种，总以《申报丛书》之名推出，以飨读者。申报丛书（16）·：读者顾问集（第1集）·读者顾问集（第2集）为其中一本，内容包括申报读者顾问集第1集、读者顾问集第2集。本书由上海图书馆编著。

宋代，这是一个江西古代文化史中的黄金时代。秦汉隋唐不能与之相比，元明清诸代，也只能望之项背。既比肩于齐鲁，亦抗衡于吴越，俨然执全国文坛之牛耳，江西腾升为当时首屈一指文化重镇。本书稿按照七个领域，即哲学、文学、艺术、史学、教育、科技、风俗，分成七章，在文化史的纵深处进行工兵式的挖掘，汰沙淘金，追本溯源，既进行比较全面和客观的史实记述，又以理性精神进行宋代江西文化史发展规律理论总结。书稿的首篇，作者用“黄金时代”一章作为绪，总结出宋代江西文化几条特色，一是文化的兼融性，二是文化开创性，三是文化的地域性，四是文化人才的家族性与群体性。宋代江西文化虽为中华文化一脉清流，一枝翠叶，但亦有自己鲜明地方特色与自己发展的规律，它是江西古代文化史中最为辉煌的时代，她独具一格的地域特色，她所包容的文化万千活力和聚集着巨大文化能量，是使她播扬四方和承传千秋的根本所在，宋代江西文化史也因此在中国文化史上留下熠熠生辉的一页。

《湖南省享受民族自治地方优惠政策待遇县（区）及少数民族人口过半县概况丛书》一共9本，由桑植、水定、武陵源、会同、沅陵、绥宁、江永、慈利及石门9县（区）民委（民宗局）承担具体编写任务。丛书编纂以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义相结合的观点，坚持实事求是、详今略古的原则，在纲目设置和体例编排上与《中国少数民族自治地方概况丛书（修订本‘湖南）》基本保持一致，主要内容包括：各县（区）地理环境、历史沿革、民族政策、农业、工业、交通邮电、财政金融、旅游、对外开放、社会事业、城乡建设及环境保护。各县（区）在遵照这一体例的基础上，根据本地实际情况适当增减、变化，力求突出本县（区）民族特色和地方特色，突出本县（区）改革开放以来经济社会发展的新面貌、新成就。

《新安志补》为古籍的整理研究之作，明代方信的《新安志补》，全书八卷，是我国古代一部系统增补方、志的典型之作，也是一部补充名志的成功之作，它对罗愿《新安志》和汪舜民《徽州府志》等作了系统的补充和增加，涉及明代嘉靖以前徽州方志中缺我的政治、经济、文化、风俗、人物等方面内容，资料极为珍贵，是一部重要的地域历史文化文献。《新安志补》是《新安志补》自明代嘉靖刊刻以来的首次系统整理和点校，具有原创性和基础性《新安志补》的整理与点校，使这部尘封数百年的珍稀历史典籍得以熏放异彩，为徽学、地方史、方志学以及文电研究提供第一手资料，具有较大的学术价值和现实意义。

名者拟实，实者藉名，惠施、公孙龙名辩以此。论学则有汉宋之别、程朱之同，若南、北禅宗， 中、西学术，并以地域而异，又洛学、蜀学、徽学之谓，则因一地学术彰名。盖学术必以名显，人文宜有标识，犹木铎以宣号令，霓旌以象威仪。子曰：“必也正名乎！”则名正而言顺，言顺而事成矣。吾国学术， 固以经籍为根基，而拓宇于文史，入微于玄妙，此章太炎论国学之要义也。揆以黔学之实，则国学衍于黔中者也，是为其本，而指黔地经学、小学及其条贯于文、史、哲并艺术之精神，合以民俗风物，相与以彰一地学术之特质是也。或以黔中荒远，禹力不到，奚以学为？昔黄宗羲辑《明儒学案》，不录王门黔．中弟子；孔尚任分天下之诗，而黔阳不及，夫以黔中蠍崢障蔽、道里迢遥、夷族所居、荒服不至是矣。然汉武开三边之策，唐蒙通五尺之道，胖舸名楚威之伐，犍为属华阳之乡。而盛箏学赋于相如，许慎授经于尹珍， 已发黔中学脉。及明移民实边，改土归流，于是屯洪武之师旅，置永乐之布正，来阳明于龙场，启良知于蛮方。迄清莫与俦教授遵义，程恩泽典试黔中，郑珍、莫友芝获闻朴学纲绪，竟成西南巨儒。夫以蛮夷之邦，卒存邹鲁之学，所谓“礼失而求诸野”，又曰“学在四夷”，诚有是矣。若夫尹公之传篆隶，郑子之考轮舆，莫氏之校椠版，并郑、莫子弟郑知同、莫彝孙等家学传承，是黔中经学、小学之实。至于郑诗横绝一代、莫诗足当诗史，则道咸宋诗派翘楚。而同光学人诗之先声也。又黎庶昌援桐城之义法，叙西洋之风情，得与郑、莫鼎足。益以三家姻娅，子弟相从，蔚为晚近之盛，是则黔中文学之实。而王士性《黔志》，及郭子章、黄运昌、谭瑞各撰《黔记》，郑珍、莫友芝《遵义府志》推为天下第一，是乃黔中史学之实。莫氏又与水城桂天相、大定詹怀清、麻江夏同穌、印江严寅亮等，率以书家称名海内，是又黔中艺事之实。