十六世纪以来，在一些西方的文献中，往往提到中国人有这样的自负：他们认为惟独自己纔有两只眼睛，欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人，而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法：“他们有两只眼，而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作为中国文化基本价值的“仁”，本来就是着眼于自我和他者，本来就是在“二人”间展开的。不过，当大汉帝国雄峙于东方的时候，儒家“推己及人”的政治理想，即所谓的“仁政”，实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封，贸易上的朝贡，军事上的羽翼以及文化上的四敷，透过这样的过滤网，两只眼所看到的除了自己，也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本质的区别呢？

本書所收論文，作者有日本學者靜永健與中國學者陳翀（其中靜永健的文章由陳翀翻譯）。其內容包括漢籍東漸及其在日本的傳播與受容，以及日藏古抄卷之利用方法及文獻價值之探討。

帝王的文艺思想往往直接影响到他们所统治时代的文学发展。作为清代的第二任帝王，康熙不仅通过诸如优待礼遇文艺人才、间兴文字狱、提倡清雅醇厚的文风及经史为要的文体观等文艺措施规范当时文坛走向，而且以帝王之尊，巧妙驾驭翰林文学侍臣和掌控江南文人群体，构建一股股忠实于皇权的御用文人群体；更为直接的是，康熙通过文艺谈话、“御试”、“御选”文集及撰写“御序”等方式，宣示其文艺主张，甚或亲自操觚染翰，留下了颇为丰富的各体文章以垂范当世文及后代人。总之，康熙正是以其独具的政治优势左右着其时的文人心态和文学生态，在清初乃至整个清代文学史演进中起着不可替代的作用。

徽州文书是古徽州遗存的民间历史档案，是徽州社会历史的综合反映。本书收藏文书真实、原始，涉及内容丰富，种类繁多，既有田地、山场、房屋等大小买卖文约、招承租约，也有宗族文书、立议合同书、各种日用类文书等。近乎包括了徽州的政治、经济、文化、社会生活、民间交往及习俗、信仰等各个方面。对徽学研究者、历史工作者研究明清徽州社会、经济、文化等，有着重要的参考价值。

《老照片（第77辑）》提供给读者的，除了已逝的生活，已逝的场景，还有各种各样的视角。一张照片，一段往事，虽然叙说的只是一个人或一个家庭的经历，看似微不足道，但同时却于不经意间折射出了一个民族，乃至一个国家的历史……《老照片（第77辑）》出版后风靡海内外，至1997年每辑销量达30万册，是当年十大畅销书之一。《老照片（第77辑）》内容介绍：“逝鸿片羽”、“旧事重温”、“凝望集”、“故时风物”、“名人一瞬”、“秘闻片影”、“私人相簿”、“环球影存”、“记者手存”、“法国专稿”、“照片考证”、“再品斋”、“事件写真”……在回荡着回忆的背景音乐声中，你可以慢慢咀嚼每一个故事、每一张照片、每一个细节，细细体味我们经历过的或未经历过的、听说过的或未听说过的，任这些云烟般的往事穿透时空、萦绕在我们的心头耳边……

《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年（646年），为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。在西行求法的征程中，经历了数年时光，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》里连同他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽，准确无误。这些记载又被后来的历史文献和文物考古所佐证。

《中国兵器甲胄图典》力求以一种图并茂的形式，向广大军迷介绍中国古代武备的一些碎羽片鳞。

唐代士人在仕宦中途，会出任哪一些中层的官职？这些官职在整个唐代官僚体系中占有怎样的位置？唐代士人做官，又有哪些大规律？他们经常出任的官职，可不可以“预测”？有没有一个模式可寻？这些重要问题，过去几乎无人研究，为唐史研究上的一大空白，而这正是《唐代中层文官》拟填补的。《唐代中层文官》是《唐代基层文官》的续篇，分章详论了唐代士人在中年经常出任的几种官职，包括京官七种——监察御史、殿中侍御史、侍御史、拾遗、补阙、员外郎、郎中，县官一种——县令，州府官一种——司录、录事参军，以及幕府官一种——判官。过去的职官研究，不是偏向京官或州县官，就是忽略了幕府官，都让人无法看清唐代士人任官的典型模式。《唐代中层文官》把这三大职官系统结合起来考察，涵盖面最宽广，而且也留意唐前后期的差别。作者赖瑞和文笔生动，叙事简洁明快，以正史、墓志、唐代涛文等多元材料，叙写了唐代士人做官的种种有趣细节，避免一般制度史论著的枯涩，力求把读者带进唐代官场的动态世界。

《殷商甲骨卜辞所见之巫术（增订本）》是一部利用甲骨学对殷商历史文化进行探讨的著作。作者赵容俊运用文化人类学的方法，以甲骨文、金文、盟书、简帛资料等先秦文献，与殷商甲骨卜辞所记载的巫术活动相印证。对殷商时期的巫术，如图腾崇拜、占卜预言等交通鬼神的活动，涉及祈福免灾、生老病死、婚丧嫁娶等社会生活的多个方面，作了详细的介绍。内容丰富多彩，读者可以借此窥探上古文明萌芽时期人们的真实生活状态。《殷商甲骨卜辞所见之巫术（增订本）》对中国巫术的起源和欧美的巫术理论亦有充分的论述和分析。

《海外典籍与日本汉学论丛》是作者二十多年来，有关海外典籍和日本汉学研究部分文章的汇集。其内容涉及到文学、史学、哲学、语言、艺术等不同领域，文章篇幅长短不一，体裁风格各异。大致分为两部分：一，总论部分主要是探讨和海外典籍、日本汉学有关的一些学术史、文化史的理论、方法论问题。二，分论部分主要包括两个方面，一是具体个案的研究；一是对日本学者以及学术研究成果的介绍。基本按照时代前后顺序排列。