《殷商甲骨卜辞所见之巫术（增订本）》是一部利用甲骨学对殷商历史文化进行探讨的著作。作者赵容俊运用文化人类学的方法，以甲骨文、金文、盟书、简帛资料等先秦文献，与殷商甲骨卜辞所记载的巫术活动相印证。对殷商时期的巫术，如图腾崇拜、占卜预言等交通鬼神的活动，涉及祈福免灾、生老病死、婚丧嫁娶等社会生活的多个方面，作了详细的介绍。内容丰富多彩，读者可以借此窥探上古文明萌芽时期人们的真实生活状态。《殷商甲骨卜辞所见之巫术（增订本）》对中国巫术的起源和欧美的巫术理论亦有充分的论述和分析。

《域外汉籍研究丛书：越南汉籍文献述论（第2辑）》是关于越南汉籍文献的专题研究论文集，共收入十二篇文章，其内容大致分以下几个方面：一、清代越南使节在中国的购书经验，二、中国汉籍在越南的传播与接受、三、中国与越南的《二度梅》故事，四、越南汉文小说《花园奇遇集》与明代中篇传奇小说，五、越南“《岭南逸史》疑案”释疑，六、周游列国的越南名儒李文馥及其华夷之辨，七、越南李文馥与台湾蔡廷兰的诗缘交错，八、越南李文馥笔下十九世纪初的亚洲饮食文化，九、越南汉文学中的东南亚新世界，十、越南清明节的民俗与传说，十一、回顾在韩国、日本与越南之间的两起漂流事件，十二、越南潘佩珠作品与中国、日本之深厚关系。

十六世纪以来，在一些西方的文献中，往往提到中国人有这样的自负：他们认为惟独自己纔有两只眼睛，欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人，而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法：“他们有两只眼，而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作为中国文化基本价值的“仁”，本来就是着眼于自我和他者，本来就是在“二人”间展开的。不过，当大汉帝国雄峙于东方的时候，儒家“推己及人”的政治理想，即所谓的“仁政”，实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封，贸易上的朝贡，军事上的羽翼以及文化上的四敷，透过这样的过滤网，两只眼所看到的除了自己，也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚么本质的区别呢？

本書所收論文，作者有日本學者靜永健與中國學者陳翀（其中靜永健的文章由陳翀翻譯）。其內容包括漢籍東漸及其在日本的傳播與受容，以及日藏古抄卷之利用方法及文獻價值之探討。

《老照片》是一种陆续出版的丛书，现每两个月推出一辑。辟有“故时风物”“名人一瞬”“旧事重温”“私人相簿”等栏目。通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。《老照片》豪华典藏本（壹-拾伍辑）是已经出版的1-75辑《老照片》的精装合订本，是截止目前收录已出《老照片》最全的一套版本，具有很强的典藏性。随书附赠的《你没见过的历史照片》精装本（上下册），系此前出版的《你没见过的历史照片》1-5辑的合订本，囊括了台湾著名老照片收藏家秦风先生十几年收藏之精华。

陈悦，1978年生，江苏靖江人，现定居山东威海，致力中国近代海军史、甲午战争史尤其是北洋海军军史的研究与普及，1999年创办“北洋水师”网站，2003年担任“定远”舰复制工程总监．2004年创立民间研究团体“海军史研究会”，多年来收集了大量来自海内外关于甲午战争和北洋海军的珍稀图片及其他资料，负责多家博物馆的近代舰船模型制作、近代兵器复制的设计、监督。研究以善于挖掘中西史料、善于思辨见长，主张军事史研究必须与军事技术史研究相结合。著有《北洋海军舰船志》、《碧血千秋——北洋海军甲午战史》、《沉没的甲午》、《近代国造舰船志》等。

从1888年来华到1920年的三十年里，戴乐尔在中国亲历了大东沟海战、威海卫之围，接触过从达官显要到民夫海盗等各色人物。在这册亲历史中，他有话直说，将在华的所见所闻一一道出，从一个置身事中又游离于利害之外的角度，发表了对当时军方、官场，以及民间人和事的看法和理解。是一份对当时中国社会难得的独立观察。其对甲午战争的记述，成为上个世纪以来海内外研究甲午战争的重要史料。

《春秋青铜器年代综合研究》运用类型学的方法对春秋时期的青铜器作了较为深入的整理。选取了春秋时期最为常见的鼎、鬲、氟、簋等十多种青铜器作了详细的型式划分，并探讨了各型式器物流行的大致年代。在此基础上，按北方中原文化区、南方楚文化区、东方齐鲁文化区、西方秦文化区，对春秋青铜器进行分期整理，将其分为春秋早期、春秋中期前段、后段、春秋晚期等四个时期，每个时期都举出了具有代表性的单位，并指出其器物组合的基本情况和器形演变的大致脉络。书中还对青铜器分期的方法和相关重要史实进行了考察和讨论。

道教在中国传统文化中占有什么样的地位，扮演了何种角色回答这个问题需要从中国传统文化的总体结构上予以高屋建瓴的解决。中国传统文化向以儒释道三教著称，三教被喻为中国文化的三大支柱，道教即为其中的一大支柱。由刘仲宇编著的《攀援集》这既是对以往的一个检讨，也是走向未来的一个起点，继往开来是我们这套丛书的宗旨所在。本书内容包括道教的形成和中国巫文化传统、道教与玄学歧异简论、五雷正法渊源考论、两宋新符篆道派社会文化背景分析、张果生平及思想论要等。作者简介：刘仲宇，男，华东师范大学哲学系教授，华东师范大学宗教文化中心主任，中国宗教学会理事，上海市宗教学会副会长，香港蓬瀛仙馆道教文化资料库执行委员，香港道教学院客座教授。主要研究成果：《中国道教文化透视》、《中国精怪文化》、《道教法术》等十余种著述。

晚清名臣曾国藩立功、立德、立言三不朽，一百余年来影响国人至深至巨。《曾文正公家书》自光绪五年付梓，坊间不知印行凡几，以迄于今日各家刊本遍天下。不过，各家刊本所依据的光绪五年刻本错漏、删节处颇多，因而使读者至今难窥全豹。本书依据曾氏后人所藏家书手稿、抄录附件，一一比勘、参校刻本所夺、所讹。其中，1）台北故宫博物院藏曾国藩及其家人亲笔家书墨迹1047件，湖南图书馆藏曾国藩亲笔家书墨迹25件，均据摄影或复印件整理。2）抄件——湖南图书馆藏曾国藩家书的“录副抄件”（照手迹誊录）和“发刻抄件”（再次誊录后，拟发刻的书信作出标识，拟删节的文字作了钩乙，并将信末所署月日移至信前题目之下）。手迹已经不存，只能据抄件收入本书者，计673件。3）刻本——光绪己卯（五年即公元1879年）传忠书局刻本《曾文正公家书》和《家训》，共收家书903件，手迹、抄件均已不存，只能据刻本收入本书者，计330件。4）其他——44件。（含摘自与弟书中之与二子言）。各项合计，本书补入刻本所缺、讹夺的家书近1000件，足称善本。另外，“全编”既有曾国藩给家人的书翰，也有家人的复信，算是曾氏一门的“两地书”，研究太平天国一段历史的学人尽可从曾国藩与国荃、国潢诸弟的书信往还中窥到前方瞬息万变的战场形势以及清季的兵制、吏治、官场积习，喜爱民俗及曾氏治家风范的一般读者还能读到曾父麟书的诫子书和欧阳夫人仅存的一封给曾国藩的复书。