列子资治

　　郑宇民编著的《列子资治》不是翻译古文，而是对两千多年前的学者之于人与自然、人与社会研究成果的借鉴与运用。作者目的是把桀牙拗口的古文，赋予现代意义；把看上去风马牛不相及的散文寓言，组成逻辑体系；把谈天说地，变成资治工具，不仅要读顺、读通，还要读懂、读用。作者是要告诉读者，《列子》一书不能只当作寓言集和课本知识来解读，书中包含的思想、方法、典故，都揭示了人的本源基础上的治国方略，突显了自由与规则的统一、治国与齐家的统一、养生与修身的统一、放意与节制的统一、天下为公与天性为私的统一、自然生态与人类活动的统一、天命大道与人类主观的统一，是难得的人文历史社会科学的参考书。

　　郑宇民，男，汉族，1953年10月出生，1974年知青下放。历任浙江省金华市婺城区委常委副区长、浦江县委书记、金华市委常委兰溪市委书记、浙江省工商行政管理局局长、浙江省政府党组成员。他比较熟悉地方工作，对民营经济有较独到的研究，一段50多分钟的视频被网友风传，被称为学者型官员。他始终关注有中国特色的市场主体的成长，认为民营企业家要服市场经济的规则，市场经济的规则要服中国的水土，民营企业要安装智慧心和人文心。他在2008年就提出“人文浙商，书香民企”，鼓励民营企业经营与阅读同步。他自己也是一个读书人，著有《说工商监管》《看浙江民企》《体验政治文明》《方增先造型》等。

前言\r第一篇 天瑞——宇宙起源与人之本原\r1．高人在哪里：人无识者子列子\r2．玄牝是什么：天地之根绵绵若存\r3．天、地、人从何而来：变易演化的方程\r4．“天、地、人”的分工：宜定者不出所位\r5．生态比形态重要：为而无为是生态\r6．生人是路人：未曾生死是过往\r7．列子的演化论：万物皆出于机\r8．人去了哪儿：归其真宅\r9．“我”尚何存：大化有四反其极\r10．人生“三乐”：处常得终能自宽\r11．林类捡的是什么穗：何必营营而求生\r12．列子的生死观：行人胡不归\r13．好好做人：静虚得其居\r14．天道会不会变：间不可觉的天地密移\r15．杞人忧天的对与错：古人今人应该谁笑谁\r16．天人一体的舜：得道不如顺道\r17．人生一大偷：孰盗孰不盗\r第二篇 黄帝——社会治理与修身治国\r1．黄帝的觉悟：古代也有纠四风\r2．*早的中华梦：黄帝的理想社会\r3．不偎不爱不施不惠：柔性的治理方法\r4．修身治国的境界：心凝形释履虚乘风\r5．神全 虽疾不死：统一的国家意志、价值观\r6．不射之射：国家的定力\r7．商丘开的道：精诚所至商丘为开\r8．治国如驭虎：心无逆顺的驾驭法\r9．津人的操舟术：治国当治内\r10．到哪儿找知水性的人：从水之道不为私\r11．累五而不坠：用志不分的治理术\r12．沤鸟舞而不下：不与你玩的移民潮\r13．和者大同能者不为：野人为何待不下去\r14．如何看国运：地文、天壤与太冲莫联\r15．成名者的觉悟：不能使人无汝保\r16．为官不可睢睢盱盱：大白若辱盛德若不足\r17．能不必逞能贤不必自贤：自美就是臭美\r18．柔胜出于己者其力不可量：道家的以柔胜强\r19．动员一切力量：达八方人民聚禽兽虫蛾\r20．狙公错在哪儿：朝三暮四与朝四暮三的差异\r21．异鸡无敢应：呆若木鸡是德全\r22．无地为君无官为长：爱利之心胜于勇力\r第三篇 周穆王——幻觉意象与意识形态\r1．周穆王的憧憬：具象和意象的切换\r2．幻化的功力：其道密庸其功同人\r3．梦觉双清：神遇与形接的统一\r4．长梦和常觉：一梦一觉是人生\r5．白天当老板晚上睡地板：人生百年昼夜各分\r6．高明的士师：醒梦一如二分鹿\r7．放得下是解放自己：难得清静是病忘\r8．价值观的集体迷失：天下尽迷孰倾之哉\r9．再也哭不出来了：不能多玩情感牌\r第四篇 仲尼——领导素养与行事方法\r1．孔子担忧什么：乐天知命有所忧\r2．来干我者必知之：领导者的洞察力\r3．什么样的人才是圣人：不治而不乱不言而自信\r4．孔子的人才观：能仁能反能辩能讷能勇能怯能庄能同\r5．说话少才是主导：得意者无言进知者亦无言’\r6．领导者的任期：九年见真性\r7．公款旅游的反思：求备于物游之不至也\r8．龙叔得的什么病：方寸之地少一孔\r9．常生常死：用道得终才是常\r10．特殊时期的特殊现象：物不至者则不反\r11．位之者有知：人尽其才能尽所使\r12．国家的力量：有其力而不负其力\r13．GDP不等于发展：白马非马公孙龙\r14．中国古代的民主：尧治天下禅以天下\r15．动若水静若镜：默而得之静而成之的道\r第五篇 汤问——唯物主义与心物一元\r1．殷汤**问：古初有物乎\r2．唯物主义的鼻祖：天地亦物万物包容\r3．玉帝也得敬畏龙伯人：人在宏观世界中的作用\r4．多样化的万物世界：唯物主义尊重多样性\r5．形气相异，适应性相同：生皆全已，分皆足已\r6．愚公违背客观规律了吗：愚公非愚\r7．心物一元的邓林：夸父逐日为哪般\r8．终北国的治理之道：婉而从物\r9．风物与文化：默而得之，性而成之\r10．格物致知：孔子不能决的小儿辩日\r11．均衡的力量：以轻致重以弱制强\r12．是走错了门还是认错了人：心形不可分\r13．以心及物，以物化物：教化就是化物与调弦\r14．好声音从何而来：教化就是以心感物\r15．对人弹琴还是对牛弹琴：霖雨之操\r16．没有专利的机器人：造化与造物\r17．视小如大视微知著：接近目标的方法\r18．泰豆氏的御物术：取道致远不以驱策\r19．经物物不疾：社会治理的软实力\r第六篇 力命——天命有常与人力制知\r1．命运的光照：没有控制力的控制力\r2．命理不可违：成者不可自负\r3．管鲍之交的启示：用能无私怨善知无私情\r4．不得不用与不得不屈：改革的困局\r5．生生死死非物非我：天道自运人不犯\r6．疾病不由人：既有制之也有知之\r7．生非贵之所能存：不如放下\r8．不知所以然而然：居若死动若械\r9．众生相命所归：少一个也不成其为世道\r10．当死不惧在穷不戚：由事不要太讲究\r11．迭处之迭去之的传承：如果人不死就没有“我”\r12．死而不忧：归零重起\r13．定力比动力重要：信命方定\r第七篇 杨朱——义利并举与修身养生\r1．功名与清名：人何以追逐知名度\r2．实名与伪名：谁能识破伪名\r3．人生奚为哉：做人其实可以简单一些\r4．美厚声色不足取：人生自由是至乐\r5．且趣当生奚遑死后：生得自在死得一般\r6．不能没有钱也不能没有好身子：原宪损生子贡累身\r7．管夷吾的养生术：勿壅阏\r8．既死岂在我哉：随其所遇的身后事\r9．修身与齐家治国：修身是养生的题中之义\r10．狂人与达人：敛财也是壅阏\r11．爱生与长生：生死随缘\r12．自立与自利：修身至自利就及格了\r13．戚戚然以至于死：领导者的公天下\r14．成大功者不成小：领导者修养的价值标准\r15．焦苦人生润枯骨：历史不会记得你\r16．存我为贵侵物为贱：用物惜物也在其中\r17．生民因何不得休息：天下无对制命在内\r18．去名者无忧：守名累实恤危亡之不救\r第八篇 说符——可持续性与生存方式\r1．看看身后的影子：持后而处先\r2．持后三“要”：观往以知来\r3．多少旁人冷眼看：出须由门行须从径\r4．土豪不是富：重道者为富\r5．守而勿失的心力：知其所以然\r6．智尽而不乱：知贤任贤的持续力\r7．治国的视野：恃道不恃巧\r8．临财毋苟得：恬淡可避险\r9．北大学子卖肉不一般：抵时应事是智慧\r10．不要与桑妇调情：晋文公息兵防后路\r11．察渊鱼者不祥：感化比监视器管用\r12．忠信合一逐浪：不沉的浮标\r13．争鱼逐兽：行动胜于宣言\r14．日中不须臾：事不盈满*佳时\r15．公输般与墨子斗法：以强为弱\r16．不为己悲行仁义：不求福报是真善\r17．异技干政的下场：投机取巧并不巧\r18．伯乐力挺九方皋：见其所见不见其所不见\r19．本在身：治身**\r20．如何化解“三怨”：减法治身\r21．牛缺之死：治身存身\r22．治产不治身的下场：轻慢杀身\r23．盗亦有道：治身非洁癖\r24．士为不知己者死：治身不是赌气\r25．怨往者害来：治身慎所出\r26．歧路亡羊奈我何：归同反一\r27．黑白不分的狗：治身当换位思考\r28．名、利、争的关联度：治身慎为善\r29．生死不知的燕王：死者奚为不能言生术\r30．简子示恩：君欲生之不如禁之\r31．天地万物与我并生：治身当敬生态\r32．心有六迷：治身先治心