禅说庄子：大宗师

　　《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

　　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

引言道家对宗师的定位第一讲、天之所为与人之所为天人之间的秘密“人之所为”就是人的社会性“天之所为”的神妙之处“知”与“不知”的关系品尝一下不懂的妙处用欢喜心来养“无知”享受生活，转烦恼为菩提任何事物都需要缘起大多数天灾都是人祸翻过庄子的跷跷板天人合一的高度和深度第二讲、真人的道气与功夫宠辱不惊婴儿行以出离心回归平常在世俗中如何无烦恼行住坐卧体安然第六识的几个形态看破因缘好修行宋朝的秘密相书真人之息与众人之息嗜欲深者天机浅第三讲、吃喝拉撒睡皆是道德山示疾与马祖不安无拘无束，翛然成仙生生世世，总有一个存在的庄子的语言“破”字当头圣人用兵的境界心王不管闲事当社会性与自然性发生冲突高人好累好辛苦怎么得智慧，如何得自在第四讲、古之真人的“范儿”既要上善若水，又要保持个性吾有三宝，持而保之无心于事，无事于心以刑为体，规范身心把戒律当做美丽的花园以礼为翼，以知为时，以德为循人定胜天，还是天定胜人第五讲、善生善死与有情有信千万不要伤害我们的生命生命是大道最好的“艺术品”“劳”是一件好事如何对待我们的私有财产藏天下于天下的气派你爷爷的爷爷是谁蒲团坐破太虚空第六讲、入道与修道的次第无情未必真丈夫有所见就是不可见自本自根，自古固存凡人可以悟道吗圣人之才与圣人之道千万要守住“出离心”从外物到外生朝彻、见独与不生不死怎样体会“当下一念”“撄宁”就是动静不二把功夫贯穿到十二时辰中精气神就是我们的力量第七讲、在天地大烘炉中了却生死如何解决生死事大的问题死生存亡为一体阴阳之气的检测指标安时处顺，哀乐不入俗人才需要“追悼会”当来就来，当走就走以天地为大炉怎样把一切都放下看子贡如何凭吊神仙超越红尘，远离污染不要以世俗之礼规范道人鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术第八讲、逍遥于造化之中面对生死这个根本问题佛性与肉体的关系冯唐易老，李广难封坦然接受大道的安排老和尚很少用“钳锤”放下社会性，遨游天地间从“忘仁义”到“忘礼乐”“坐忘”就是把“我”彻底放下烦恼灭尽无菩提接受造化，安之若命