杜夫海纳美学中的主客体统一思想研究

　　对于杜夫海纳的整个哲学、美学体系来说，主客 体统一是一个核心问题。在由胡塞尔开创的以超越笛 卡尔以来的主客二元对立思维模式为目标的现象学运 动中，杜夫海纳继承、借鉴和发挥了胡塞尔、海德格 尔、雅斯贝尔斯、萨特、梅洛-庞蒂以及康德等人的 相关思想，立足音乐、绘画、戏剧、雕塑、诗歌、小 说、电影等艺术门类的审美实际，从美学的角度回答 了哲学所探究的主体与客体、人与世界的问题，是对 哲学的互证与互补。他对审美对象、审美知觉与审美 经验中的主客体统一思想的专门而系统的研究，集中 展现了他的美学思维方式，既拓展了胡塞尔现象学的 研究范围，也大大促进了西方现代哲学对主客对立等 二元论思维的清算。杜夫海纳的美学思想越来越广泛 地运用到了审美活动的研究中，并且已经成为当代美 学研究者们不断受到启发和汲取力量的源泉，这也正 是他的理论价值之所在。

　　董惠芳，女，文学博士，渤海大学副教授，主要从事文学理论和美学的研究。在《贵州社会科学》《河北师范大学学报》《内蒙古大学学报》等期刊发表论文十几篇。主持教育部人文社科项目、辽宁省社科项目、辽宁省教育厅项目、辽宁省社科联项目各1项，参与国家社会科学基金重点项目、国家社会科学基金青年项目各1项。

导论
一 杜夫海纳：现象学美学的集大成者
二 主客体问题研究的哲学史追溯
三 杜夫海纳美学研究现状述评
四 选题依据与研究意义
五 研究内容与研究方法
第一章 杜夫海纳美学思想的源流
第一节 杜夫海纳美学思想的背景
一 杜夫海纳与20世纪法国知识分子的普遍命运
二 杜夫海纳与20世纪法国的主要哲学思潮
三 杜夫海纳与20世纪法国的主要文艺思潮
第二节 杜夫海纳美学思想的哲学渊源
一 现象学的渊源
二 存在主义的渊源
三 先验论的渊源
第三节 杜夫海纳美学思想的归宿
一 对“人与世界的关系”的探索
二 走向自然哲学
第二章 审美对象理论中的主客体统一思想
第一节 审美对象的界定
一 西方传统美学中的审美对象
二 杜夫海纳对审美对象的界定
第二节 审美对象的构成要素
一 感性
二 意义
三 形式
第三节 审美对象的存在方式
一 “自在”与“自为”的辩证演绎
二 “准主体”
第四节 审美对象的显现方式——“表演”
一 表演者的表演
二 创作者的“表演”
三 欣赏者的“表演”
第五节 审美对象的世界——回到主客未分的本源
一 再现的世界
二 表现的世界
三 审美对象的世界的实质
第三章 审美知觉理论中的主客体统一思想
第一节 现象学视域中知觉向审美知觉的发展
——以超越主客二元对立模式为主线
一 胡塞尔的意识知觉理论
二 梅洛-庞蒂的身体知觉理论
三 杜夫海纳的审美知觉理论
第二节 审美知觉
——一种指向审美对象的特殊知觉形式
一 审美知觉的要素
二 审美知觉的功能
三 审美知觉的特征
第三节 审美知觉中的想象
——超越主客对立的尝试(一)
一 知觉与想象
二 审美知觉中的想象
第四节 审美知觉中的理性因素
——超越主客对立的尝试(二)
一 审美知觉中的理解
二 审美知觉中的思考
三 审美知觉中的理性因素的特点
第四章 审美经验理论中的主客体统一思想
第一节 情感先验
一 审美对象的情感先验：情感特质
二 审美主体的情感先验：情感范畴
三 审美经验中的主客体统
第二节 艺术真实
一 作品真实
二 创作真实
三 鉴赏真实
四 简要评价
第三节 审美深度
一 审美对象的深度
二 审美主体的深度
三 主客交融的审美深度
结语
参考文献
附录 Introduction to JALONS：My Intellectual Autobiography
后记