陶东风古代文学与美学论著三种（修订版）

　　本书是陶东风《死亡·情爱·隐逸·思乡——中国文学四大主题》《中国古代心理美学六论》《从超迈到随俗——庄子与中国美学》的合集。这些著作虽然出版于20世纪90年代，但今天看来仍然有较高的学术价值和思想价值。其中《死亡·情爱·隐逸·思乡》是较早对中国古代文学进行主题学研究的著作，《中国古代心理美学六论》则尝试把心理美学方法引入中国古代美学研究的著作，《从超迈到随俗》中关于庄子人生哲学两面性的思考尤其发人深省。

　　陶东风，男，1959年生于浙江。1991年毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位。现为上海交通大学讲席教授，首都师范大学文化研究院常务副院长、首席专家，中国文艺理论学会副会长，中外文艺理论学会副会长，首都师范大学中国诗歌中心兼职研究员，北京师范大学文艺学研究中心专职研究员、兼职博士生导师，中南大学文学院特聘教授，《文化研究》丛刊主编。主要从事文艺学、当代中国文艺思潮与当代中国文化研究。其成果曾获得中国文联第四届优秀文艺评论一等奖，第一届、第三届全国青年优秀美学学术成果奖，第三、第五届北京市哲学社会科学优秀成果奖， 新时期20年优秀文学理论论文奖等。2004年被评为北京市优秀教师。曾经赴美国、澳大利亚等国进行学术访问。

死亡·情爱·隐逸·思乡——中国文学四大主题
语言·文化·主题——文学史的主题学研究(代序)／003
第一章　死亡主题／006
　　第一节　死亡主题的哲学意义／006
　　第二节　“此在”的时间性／007
　　第三节　人间情结／011
　　第四节　不朽冲动与美人迟暮／015
　　第五节　齐死生与归于自然／018
　　第六节　沉醉此生与享乐主义／024
　　第七节　“忧思”、“闲愁”：无对象情绪／029
　　第八节　死亡焦虑与自然观念／033
第二章　情爱主题／040
　　第一节　情爱：文学无法回避的永恒主题／040
　　第二节　历史曲线：迂回发展的中国爱情文学／041
　　第三节　“宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”——别离与相思／047
　　第四节　“丁香空结雨中愁”——闺怨、宫怨、弃妇怨／050
　　第五节　“此恨绵绵无绝期”——悼亡、怀旧、感伤／056
　　第六节　悄悄散去的暮霭——“性爱”主题及其在明清的突现／059
第三章　隐逸主题／062
　　第一节　隐逸：对社会的逃避／062
　　第二节　价值重估与个体道德自律／064
　　第三节　“身在江海，心存魏阙”——士大夫的双重人格／066
　　第四节　从全生、虚无到出世／069
　　第五节　自然美的发现与展示／073
　　第六节　从苦行僧到游乐儿／078
　　第七节　陶渊明的意义／081
第四章　思乡主题／084
　　第一节　游子之歌／084
　　第二节　异乡中的异客／085
　　第三节　流浪与孤独／089
　　第四节　游子眼中的时间／092
　　第五节　游子眼中的自然／094
　　第六节　思乡与恋母／096
　　第七节　从“乡”到“国”／099
后　记／103
中国古代心理美学六论
前　言【陶东风】／107
第一章　从心理防御机制到审美的纯粹知觉——虚静论／111
　　第一节　焦虑及其超越——庄子虚静说之一／112
　　第二节　超功利与纯粹知觉——庄子虚静说之二／119
　　第三节　“虚壹而静”与认知心理——儒法虚静论初识／124
　　第四节　庄子虚静说的影响／126
第二章　抽象艺术与人类心理——空灵论／132
　　第一节　空灵的两个基本点／132
　　第二节　说“逸”／135
　　第三节　空灵与简化的艺术形式／137
　　第四节　空灵与“以形写神”／140
　　第五节　空灵与抽象／144
第三章　言不尽意与言外之意——言意论／149
　　第一节　“言不尽意”与美感经验的特殊性／150
　　第二节　“但见性情，不睹文字”／158
第四章　语义破译与意之境的诞生——意境论／161
　　第一节　意境为“意之境”而非“意加境”／161
　　第二节　意境与接受主体／171
　　第三节　意境与简化的艺术符号／180
第五章　自然的世俗化——心物论／186
　　第一节　悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春／186
　　第二节　移情说与同构论／190
　　第三节　“兴”的特点及其心理学依据／196
　　第四节　自然的世俗化与自然的神秘化：一个比较／203
第六章　创伤与超越——发愤论／212
　　第一节　“心之忧矣，我歌且谣”——苦闷与创作动力／212
　　第二节　“和平之音淡薄，而愁思之声要妙”——苦闷与艺术品的价值／219
　　第三节　蚌病成珠与文人的变态心理／223
　　第四节　政治悲剧与生命悲剧——中西文论论诗与苦闷（之一）／228
　　第五节　怨刺与游戏——中西文论论诗与苦闷（之二）／238
从超迈到随俗——庄子与中国美学
序【童庆炳】／243
引论　庄子：一场打不完的“官司”／246
上编　庄子人生哲学的超越性结构
第一章　超越的起点：“此在论”及其内在矛盾／253
　　第一节　生命的时间有限性及死亡焦虑／253
　　第二节　入世活动／262
　　第三节　“有知”与“有名”活动／265
　　第四节　“有欲”活动／269
第二章　超越的终点：“无为”的生存方式／272
　　第一节　神奇的大宗师——庄子论“神人”“圣人”“至人”“真人”／272
　　第二节　“道”：超越与遍在的二重性／278
　　第三节　“游”：庄子的自由观／285
第三章　超越的中介／293
　　第一节　齐物论／293
　　第二节　虚静(心斋)论／298
　　第三节　心理防御机制：一个心理分析的尝试／299
第四章　庄子人生哲学的内在矛盾及其向美学的会通／302
　　第一节　庄子人生哲学的内在矛盾／302
　　第二节　庄子研究中的“后现代”误区／306
　　第三节　庄子哲学向美学的会通／314
下编　中国古典美学中的庄学精神及其现代诠释
第五章　“虚以待物”与本样呈现——庄子与中国美学的心物关系论／323
　　第一节　“虚以待物”与“物感”——审美的感应方式／323
　　第二节　本样呈现与“兴”——艺术的表现方式／330
　　第三节　心物同构性／336
　　第四节　中西美学心物论的比较／345
第六章　“言不尽意”与“言外之意”——庄子与中国美学的语言观／352
　　第一节　言不尽意与美感经验的特殊性／353
　　第二节　从“言不尽意”到“言外之意”／358
　　第三节　“言不尽意”与文学语言的“感觉化”／366
　　第四节　“多义性”与“感觉化”的两种策略：一个比较／373
第七章　平淡空灵——庄子与中国美学风格论／379
　　第一节　“平淡空灵”与庄子的人生哲学／379
　　第二节　“空灵”的美感特征及其心理学分析／382
　　第三节　平淡空灵与“以形写神”／387
　　第四节　空灵与现代西方抽象艺术／392
第八章　通向超验之路——庄子的神秘主义美学／400
　　第一节　神秘感的现代意义／400
　　第二节　神秘体验的三维结构／401
　　第三节　庄子论神秘的感受力／405
　　第四节　中西方神秘主义美学之比较／407