尼采与陀思妥耶夫斯基：关于悲剧哲学的随笔

　　列夫·舍斯托夫编写的《尼采与陀思妥耶夫斯基 （关于悲剧哲学的随笔）》是以尼采和陀思妥耶夫斯基 为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想 转变“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥 耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一 切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同 一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观 主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转 入悲剧性。

　　列夫·舍斯托夫（1866-1938），俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》（1899）、《尼采与陀思妥耶夫斯基》（1903）、《无根基颂》（1905）、《钥匙的统治》（1915）、《在约伯的天平上》（1929）、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》（1936）、《雅典与耶路撒冷》（1938）等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。 田全金，山东省苍山县（今兰陵县）人，文学博士，华东师范大学副教授，主要研究俄罗斯文学和中俄文学关系。著有《启蒙革命战争——中俄文学交往的三个镜像》、《言与思的越界——陀思妥耶夫斯基比较研究》、《陀思妥耶夫斯基与白银时代俄国文化》，译有《陀思妥耶夫斯基启示录——罗扎诺夫文选》等。

列夫·舍斯托夫及其悲剧哲学(译者序)前言悲剧的哲学一、信念转变与价值重估二、人性，天才的重负三、与“人道精神”决裂四、苦役，悲剧，自由的渴望五、从希望的哲学到绝望的哲学六、是让世界毁灭，还是我不喝茶? 七、“理智和良心”与“心理学”八、正常面具下的“无耻”九、该怎样死才合乎道德?十、清澈的水与先验判断十一、残酷的天才十二、重估理想主义十三、“死屋”式的欺骗十四、平凡的人与不平凡的人十五、在善与恶的彼岸十六、自由主义，地上的真理与地下的真理十七、利己主义的诞生十八、导师的诅咒：叔本华和瓦格纳十九、背叛，伪装造成的磨难二十、孤独的战栗和恐惧二十一、病人有没有权力成为悲观主义者二十二、真理要隐藏起来二十三、看法的绝对差异，“多数人的幸福”二十四、认识的界限，远离体系二十五、信仰的奇迹：驴子来了，漂亮而且健壮二十六、永恒轮回与永恒欢乐二十七、日常性道德与悲剧道德二十八、把我们自身的恶改称为善二十九、最丑陋的人回忆舍斯托夫(赫尔曼·洛甫茨基)