周易与先秦诸子学

　　《周易》本身是一种智能，是一种远见，是一种自信、一种精神力量，是一种文化、一种快乐。《什刹海书院文库：周易与先秦诸子学》要教给我们的是一种大明的思想，是对宇宙真实存在的正确认知的思想。《什刹海书院文库：周易与先秦诸子学》是根据作者在什刹海书院论坛2013易学季讲座整理而成，包括《周易》的本质，《周易》的人道观与诸子学，诸子学对《周易》的传承，《周易》与诸子的善生保生文艺工作者化精神等七部分，就二者实践方法学的关联性作了阐述。

　　赵玲玲，文学博士，哲学博士。台湾师范大学教授兼研究所所长，台湾东吴大学哲学系教授兼创系主任，台湾中山大学复校筹备顾问兼教授。现任孙文学术思想研究交流基金会董事长，国际儒学联合会理事，孔孟学会理事。北京大学哲学系道学研究中心研究员，北京大学哲学系中国哲学专业研究生班及管理哲学班客座教授。

什刹海书院文库总序汤一介
一、《周易》的本质
二、《周易》的人道观与诸子学
三、诸子学对《周易》的哲学承传
（一）生生之道中的保生观
（二）终始之道的善生观
（三）时中之道的久生观
（四）君子之道的达生观
（五）《周易》的稽疑大用
（六）稽疑的逻辑推论原理
（七）（（左传》中的筮例与“易象”
四、诸子不得不由《周易》出？
（一）为什么诸子百家不得不由《周易》出？
（二）诸子百家为什么要向《周易》学习呢？
五、《周易》的善生文化精神
六、诸子体现的《周易》的善生与保生文化精神
（一）孔子：“无咎”
（二）老子：“无为”
（三）墨子：“无私”
（四）庄子：“无我”
（五）韩非子：强调“法、术、势”的原则
（六）苟子：“学礼”“知止”“积善”
七、诸子学中的全生（保生及善生）方法学
（一）向内超越：乃德行力的增长，内省修养实践学
甲、成君子：以实践“谦”德为上
乙、不贰过：以养成“反与复”之能为上
丙、善补过：文明以修习“观心”为上
丁、“寡过”之机：以“知义”为上
（二）向外超越：认识力的提升
甲、存在与思想的分野；道与有无的关系
乙、指与物、名与实的关系；名，既不是物，
也不是指，乃天下无指者也
（三）利用厚生之道：造化力的精进
甲、要知微明
乙、要知善始
丙、要积阴德
丁、要去除“宿命论”观念
戊、要“忘我”，勿被“我知”所困
己、要善用合道的“谋与应”以求胜，
成为兵家的战略准则
庚、韩非子的“主道”法则
辛、五行生克流行说
附录：
A、《左传》《国语》中《周易》筮法之例证
B、《左传》《国语》中《周易》筮法例证一览表