寻找心灵的故乡：儒道佛三家学术旨趣论释

　　《国学论丛：寻找心灵的故乡 儒道佛三家学术旨趣论释》收集了个人多年来撰写的三组文章，或许就可以说表述了对古圣贤不同理路、不同价值取向从不同角度予以认肯性评点的基本立场。一组探寻儒家的学术理路与学术旨趣。文章以“人世承担”为儒家的基本价值取向。从“世间日常情感”出发，这是儒学与别的学第二组探寻道家的学术理路与学术旨趣。文章以“批判精神”揭明道家的基本价值立场。这种批判精神实出于对社会与文化变迁的第三组探寻中国佛家的学术理路与学术旨趣。文章以“化去我执”标识佛禅的价值指引。

　　陈鼓应 1935年生，福建长汀人，1949年随父母赴台，1956－1963年就读于台湾大学，现任北京大学哲学系“人文讲座教授”。他是闻名国际的道家文化学者，他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。　冯达文中国哲学史学会副会长、中山大学人文高等研究院儒学中心主任。著有《早期中国哲学略论》、《回归自然——道家的主调与变奏》、《宋明新儒学略论》、《中国哲学的本源——本体论》、《中国古典哲学略述》、《理性与觉性——佛学与儒学论丛》等。

寻找心灵的故乡
——儒道佛三家学术旨趣论释（代序）
儒家：入世承担之价值取向
孔孟原创儒学的生命智慧
作为人文教养的早期儒学
——兼谈先秦社会历史演变中的贵族与平民
孟荀的人性论与先秦社会由贵族为主体向平民为主体的变迁
“曾点气象”异说
重评汉唐儒学以宇宙论为形上依据的价值意识
又评汉唐儒家以宇宙论为形上依据的政治哲学
从朱子与阳明子两家之《大学》疏解看中国的解释学
《中庸》的不同解释及其意义
——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究
“情”的唤醒
——论白沙心学在儒学发展史上的地位
“事”的本体论意义
——兼论泰州学的哲学涵蕴
个人·社群·自然
——为回归古典儒学提供一个说法
道家：反省批判之理论建构
老庄道家的批判精神
道家哲学的本源一本体论
老子的哲学思想
《老子》古典解释的两个路向
——河上注与王弼注之比较研究
王弼哲学的本体论特征
郭象哲学的“有”范畴
庄子与郭象
——从《逍遥游》《齐物论》及郭注谈起
早期道教的宇宙论及其价值
从《西铭》开显的境界看道家对张载的影响
佛家：化去我执的心灵诉求
从“理性”到“觉性”
——论慧能禅学在中国佛学发展史上之价值
再论从“理性”到“觉性”
——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题
王弼与僧肇
——玄学“贵无”论与佛学“中观”论之比较研究
《大般泥洹经》的佛性论述略
——从松本史朗对如来藏思想的批判谈起
禅宗诸家之“心性”说
——从初祖菩提达摩、六祖慧能到洪州马祖道一之思想变迁
慧能禅学与岭南文化
走出“自我”迷执，走向社会关怀
——简论佛家以“无我”为教的理念及其现代意义
后记