礼教文明：中国礼教的现代性

　　几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与最高知识论，研究了礼教文明的性质，及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。

　　司马云杰，中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于湉，反诚于性，以经大经，以立大本。著有三卷《文化价值哲学》（《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》）、五卷《大道哲学通书》（《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》）；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。

自 序第一章绪论
——归复礼教是国民教育当务之急
一 国无礼不治，民无礼不行
二 辩证之至治，强国之根本
三 礼治：积重难返的回归之路第二章 礼教是什么？
一 礼教是以道设教之义
二 礼教是安身立命之教
三 礼教是仁义礼智之教
四 礼教是圣制人性教典
五 礼教是一套文化制度
六 礼教是一种文明状态第三章 论文明类型
一 文明类型发展：
二 西方宗教文明
三 中国礼教文明
四 礼教是高级阶段文明
五 礼教兴起的历史地位第四章 科教文明的危机及其出路
一 科教文明的两大坎陷
二 两大坎陷与两大危机
三 礼教广大悉备知识体系
四 将小思维融入大思维
五 回归万物浑然一体存在第五章 以礼教疏解人文焦虑
一 礼教疏解与宗教疏解
二 有效疏解与无效疏解
三 性命之理知觉与重建
四 人性教化与道德疏解
五 礼乐净化灵魂的大用第六章 礼教文明与社会秩序
一 社会秩序与人性发展
二 彝伦攸叙是秩序根本
三 社会秩序与绝对精神
四 德法同源，一体大用
五 各安其位，消弭争斗第七章 修身齐家与治国平天下
一 家庭：深远文化背景
二 家国一体的社会存在
三 修身为齐家治平之本
四 不修身齐家天下可治乎？第八章 礼教发展与婚姻文明
一 夫妇之道即天地之道
二 论礼教本于大一存在
三 论夫妇为人伦之大纲
四 礼教文明与婚姻意义
五 夫妇互敬的礼教教义
六 婚礼非则夫妇之道苦第九章 君子与淑女的人格魅力
一 《关雎》的诗教意义
二 何谓君子淑女的人格
三 相互倾慕的君子淑女
四 传统审美类型的意义
五 现代男女之人格向往第十章 由礼教开出现代文明
一 开现代文明谁更有发言？
二 由《六经》开出新局面
三 文化、资本与政治的运演
四 站在“廖天一”高处安排去化
五 论“统之有宗，会之有元”
六 重建现代文明的社会秩序附录：
《论礼教文明》问答
论礼教与宗教
论诗书礼乐教化是国民教育当务之急
再论诗书礼乐教化是国民教育当务之急
第十章 以大道教理弥补人文知识不足（插入第四章）
一 社会失序与礼乐崩溃
二 知识解决不了精神贫乏
三 哲学解决不了信仰危机
四 法律解决不了秩序混乱
五 重建礼教文明的知识体系
六 以礼文明拯救现代性危机