虹口是左翼文化史中一个有特殊意义的地方。民国时期，无数左翼文化名人曾在这里安家，许多里程碑式的文化事件在这里发生。这一切都与上海半殖民地城市发展中特殊的地缘政治有关。虹口南部紧靠苏州河地区直到今周家嘴路和海宁路一线在1899年正式划为美租界，并入公共租界。此后，租界当局继续以越界筑路的方式扩张其势力，建造或改造了以今四川北路为主干包括今山阴路、多伦路、溧阳路在内的数条马路，使这一地区成为租界在华界的延伸，而造成华、租两界政府在管辖权上的纷争，事实上形成了所谓“三不管”地带。政府管理的松弛加上便利的交通和适中的生活消费，使这一地区成为左翼文人的聚居地和地下文化活动的中心。左翼文化名人的生活和活动给民国时期的虹口创造了一种独特的文化氛围，而这正是这本画册所要努力追寻、再现和重构的一段历史。

《自学考试题解》是为参加自学考试的考生和自学者编撰的一部参考书。全书根据考试大纲的考核规定并依据组编教材《外国文化导论》的内容而写成，是考生平时自学和参加考试的重要参考教材。《自学考试题解》的编撰者是参加《外国文化导论》大纲与教材编写的主要成员，对大纲和教材的规定与内容具有很好的把握能力。为了使学习者、使用者和参加考试的考生更有效地学习和自查，本书采用了出题和回答的方式。全书在体例上按章节排列，每一章又分为三个部分，即：“学习重点说明”、“自我测试题”、“自我测试题参考答案”。这部参考书对自学考试的考生非常重要，有助于学生在学习期间，更好地把握考核点和掌握重点内容，考出好成绩。

本书之撰，蒋氏本人谓依据法国巴黎大学图书馆主任白黎许（Smédée Britch）所做临时讲演“参酌群书以补成”，梁启超则谓“不过取材于彼”，“至于论断，则皆百里自摅其心得”……本书一九二一年问世，十四个月内连出三版。全书约五万言，梁启超作序，“下笔不能自休”，亦得五万言，与原书字数等。“天下固无此序体，不得已宣告独立，名曰《清学概论》，别索百里为余序”，成就一段空前未有之文坛佳话。梁启超以“极有价值”评本书：“然则此书者，吾不敢径指为百里所得之曙光，然吾有以窥其求曙光所由之路也。……吾证其为极有价值之作，盖述而有创作之精神者也。”金宝山以“第一”评本书：“蒋百里撰写的《欧洲文艺复兴史》是我国人士所撰有关文艺复兴的第一本著作。……蒋百里在文中提出的‘人之发见，世界之发见’两点，正是‘民主、科学’的生动注脚，符合时代精神。”著名文史学家曹聚仁读过本书后，以达·芬奇之“多方面的光芒”评蒋百里：“百里先生也是这样一种人物，一生既为军事学家，又为政论家，也擅长文史研究，诗词都不错，字也写得很好，说话滔滔不绝，风趣横溢。”

海盗行为的历史可以追溯到3000年前，但海盗行为的准确定义必须联系到“海盗”这个词。在英文中，海盗行为这个词有很多不同的意思，而在今天这个词本身的一些意思已经几乎用不上了，海盗行为这个词最早的使用是在17世纪之前。而海盗pirate（peirato）这个词则是在大概公元前140年被古罗马的史学家波利比奥斯第一次使用。希腊的史学家布鲁达克在公元100年左右给海盗行为下了最早的明确定义。他形容海盗为那些非法攻击船只以及沿海城市的人。海盗行为最早出现在荷马的伊利亚特和奥德赛中，在之后的很多年里海盗行为这个词仍然没有统一的定义。公元9世纪到11世纪的挪威掠夺者不被称为海盗，人们叫他们“丹麦人”或者“维京人”，在中世纪英格兰这个词另外一个比较流行的意思是“海贼”。与现代词汇连接最紧密的海盗解释出现在在18世纪，即为“歹徒”；这表示即使你不是军人也可以随时杀死他们。最早的国际法中也包括了关于针对海盗的法令。这是由于大部分海盗都在所有国家的国界之外活动。海盗的形象总是伴随着鹦鹉、黑眼罩和假肢而出现的。但事实上，文学作品中对海盗的描写并不真实。真实的海盗生活中充满了暴力，酗酒和污秽的语言。

与德意法西斯不同，日本并没有出现过真正的独裁者。但集体的颠狂比独裁更可怕。本书详细介绍了日本军事体制从维新时代开始的形成过程，以参谋本部和参谋为观察重心，对中日甲午战争、日俄战争以及九一八事变到最后使日本投降的二战进行逐一分析，揭示了在日本这种有严重缺陷的军事管理体制下，以青年参谋为主的少壮派是如何一步步把日本武士的“下克上”传统极端放大，使日本政府对军事机器完全失去控制，最后导致全民疯狂投入必然失败的战争中去的。由于对日本军事体制的无知，“东京审判”漏过了不少真正的战犯，使得不少战前军国的幕僚们，摇身一变，又进入战后日本的政商界。作者耙梳日本国内一手资料，其中不少为日本文部省解密的珍贵史料，从鲜为人知的角度披露日本军国主义的内幕。“东京审判令人失望”等观点、“美国曾打算承认伪满洲国并逼迫蒋介石与汪伪政权合流”等史料揭密，均令人耳目一新。

《希波战争史》是西方史学中最早的一部历史著作，与《史记》并为东西方史学奠基之作。 《希波战争史》取材广泛、规模宏大、史料充实。文字生动流畅、富于文采且充满了浪漫想象。该书内容丰赡，不仅记载了政治、军事、外交等有关希波战争的史实：还广泛涉到古代埃及、巴比伦、叙利亚、波斯和小亚细亚各国的自然地理、风俗民情、宗教文化和社会经济情况；其视野扩大到当时希腊及其周边世界，展示了古代近20个国家和地区的民族生活图景，被西方学者誉为“第一部世界性的社会文化史”和“百科全书式”的著作。 希罗多德将艺术性、标准性与批判性相结合，以哲人般的深邃、史家般的笔法、文学家般的文风缔造出结构虽松散。但具有基本主题的叙述和纪事本末体体裁。使得这部西方史学发展史上第一部较完备的历史著作犀利而深刻。日久而弥新。

中国的古代建筑，大体上可分为以下10种类型：宫廷府第建筑、防御守卫建筑、纪念性和点缀性建筑、陵墓建筑、园囿建筑、祭祀性建筑、桥梁及水利建筑、民居建筑、宗教建筑、娱乐性建筑。其中种类敏多的民间公共建筑包括如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，无不深深浸染传统精神。其中民居尤其值得注意，如窑洞、茅屋、草阉、民宅、庭堂、院落等，不但种类繁多，形式十分多样，而且以其更直接更真切地面对普通人生，所体现的群体文化心态也特别北真而质直，反映的地域特色更加突出。因此，本书着重以居民建筑、建筑工艺为主要阐释内容，希望以“沧海一粟”的方式来展示古建筑的宏阔与美丽。

何谓实学？植于民，用于世，即“经世致用”之学也。自炎帝发明农耕、医药；黄帝制历法、衣冠，先王艺五种，度四方，养财以任地，载时以象天，则百工始备，技艺彰显，兆民方有养。后学诸子，或放言高论于庙堂，或玄谈清议于江湖，大失先贤正德厚生之本，其间尤以魏晋诸公、明代士子为甚。长如此，则国事难为矣。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”今之学子，敢不长记欤？衣食住行是人类生存之本。在乾坤初定的原始时期，原始人以天然物产或狩猎采集的产品为原料，加工制造了诸多生产工具和生活用具，学会了制陶、纺织、建筑等原始手工业技术。随着人类生活领域不断扩大，新型工具的使用，工艺制作水平的提升，为实学的发展提供了强大的动力。明代中叶，西学传入中国，徐光启更是明确地将西方的科学技术称为实学。这样，实学的领域得到极大拓展，自然科学：和有关民生的实用技术都纳入了实学的范畴。本书分器物、稼穑、食货、奇技、天象五卷，涵盖了实学的主要领域。

本书为全书八册本中的第七册，即“正午时期”的第三卷一一安德鲁斯专辑。本卷阐述了安德鲁斯自被征服之日起直到阿拉伯人被赶出安德鲁斯近8个世纪（711—1492）的学术发展史。详细介绍了安德鲁斯的社会生活、宗教、语言、语法、文学、哲学与科学、历史与地理、艺术等领域的演变与发展，以及各学科代表人物的生平及其学术成就。呈现给读者的是安德鲁斯文明及其学术生活的一个完整篇章。阿拉伯人是带着强大与软弱的两种性格、带着自己的优点与缺点一起进入安德鲁斯的，他们既创造出了一种伟大的文明，同时也铸就了被赶出安德鲁斯的结局。

激进与保守的制衡、狭隘民族主义与全球化的张力、精英与大众的对抗、欧陆知识分子与英美知识分子的形异神合……立体、交互、全面地研究知识分子史，从文学史、思想史、出版业到视听媒体手段，从高教界、戏剧界、美术界到电影界，从天主教知识分子到女性知识分子，从法国、德国、意大利、比利时、瑞士、西班牙知识分子史到阿根廷、英国、美国、加拿大知识分子史，自1898年知识分子诞生以来的历史尽显本书。