图坦哈蒙是生活在距今三千多年前的古埃及第十八王朝时期的一位国王，八九岁时继承王位，成为古埃及历史上最年幼的法老。然而，在他长到十八九岁，刚能有所作为时，却神秘驾崩。1926年，当英国考古学家卡特打开他的金棺，剥开缠绕在其木乃伊上的最后一层亚麻布时，发现在他靠左耳垂的地方有一块致命的创伤，于是关于他英年早逝的各种猜测和假说纷至沓来，有人猜测他死于疾病，有人猜测他死于意外事故，有人猜测他死于谋杀。《图坦哈蒙3000年》最大程度地占有了国际埃及学界有关图坦哈蒙问题的最新最全的研究成果，用亦文亦图和故事陈述的方式，叙述了图坦哈蒙墓的发现发掘过程，探究了图坦哈蒙死亡之谜，真实而生动地再现了图坦哈蒙时代古代埃及的历史，包括那个时代埃及人的婚姻家庭、丧葬习俗、宗教信仰和内政外交等。书后所附外文参考书目、古埃及年表、古埃及地图等资料，增加了图书的信息含量。

伴随着公元七世纪的曙光，伊斯兰教诞生在亚洲西南部的沙漠瀚海，阿拉伯人悄然崛起于仿佛被喧嚣的文明社会所遗忘的角落，进而走出贫瘠荒凉的家园，作为崭新的统治民族登上中东的历史舞台。阿拉伯人创立的庞大帝国，囊括了两起夫西洋、东至帕米尔高原、北迄高加索、南达阿拉伯海的辽阔土地。伊斯兰教的传播惊醒了不信者的酣梦，波斯人、突厥人、柏柏尔人和库尔德人相继加入穆斯林的行列。哈里发统治下的国家在刀光剑影和血雨腥风中经历了六百年跌宕起伏的岁月，王朝更迭，浩荡长歌，悲怆动人。终于有一天，从东方涌来的蒙古铁骑踏碎了巴格达哈里发励精图治的最后梦想，享尽风流的帝国湮灭于弹指之间，阿拔斯王朝曾经的蔚盛文风和滚滚翰墨从此成为远去的往事。中东文明的传统并没有因为蒙古铁骑而销声匿迹，中东历史的长河依然在静静地流淌。在蒙古铁骑浩劫的残垣断壁之上，奥斯曼土耳其人异军突起，在小哑细亚半岛和巴尔干半岛攻城掠地，夺取拜占庭帝国的千年古都君士坦丁堡，降服两起马格里布、东至扎格罗斯山西麓的阿拉伯人。奥斯曼帝国继阿拉伯帝国之后再度雄踞亚欧非大陆的中央地带，传承着先知穆罕默德点燃的信仰火种和阿拉伯帝国的文明遗产。自十五世纪开始，基督教世界迅速崛起，历史的天平随之经历由东向西的巨大倾斜。缘起于欧洲大西洋沿岸的现代化浪潮冲击着“三洲五海”的世界，伊斯坦布尔的苏丹曾经统治的辽阔疆域沦为西方列强蚕食和瓜分的“东方遗产”。进入二十世纪，诸多的主权国家兴起于奥斯曼帝国的废墟之上，古老的土地迎来了现代的文明，中东的历史掀开了崭新的篇章。人们或许仍然守候着千百年的梦想，却不得不面对动荡和变革的现实。在麦加，悠扬的驼铃声在起伏的汽笛中湮灭。在开罗，鳞次栉比的高楼陪伴着日升月落。在安卡拉，竞选的传单漫天飞舞。在德黑兰，攒动的人群倾听着世界的声音。在迪拜，行色匆匆的过客或许牵动着华尔街敏感的神经。生活在中东这个神奇的土地上的人们，畅想着美好的未来，从不曾放弃希望。

我们要知道历史，就要先知道怎样会有人类。要知道怎样会有人类，就要先问怎样会有地球和生物。地球和生物的起源，都在无数万万年以前，我们对于他们的智识，自然不能十分确实和贯澈。但是经过了五六十年各种学者的考据和研究，那长夜漫漫的太古时代，也就渐渐的有了线光明了。以下便是各种学者人类学者，地质学者，生物学者，古物学者和历史家考据研究的结果……

《图说日本住居生活史》从文化和生活的角度，平实直观地再现了日本这一片土地上的居住者不断与自然相调适，建立起美观实用的居住空间和居住形式的历史。藉由本书，我们的足迹遍布日本各地，领略当时当地的风情地貌、世情百态；细致的描？？，甚至每一个日常所用的器具都在讲述故事。

Renaisance直译为再生，东译为文艺复兴。欧洲史家，于此「再生」之原文字义，亦多有吉其不适者。今姑存其旧名，为当时诸民族运动之一种代表符号，而为叙述便利计，则分广狭二义言之。狭义为美术上之文艺复兴，即中古时代之美术，受希腊罗马后总称为古典艺术上之影响而大放光明之谓……

爱尔兰是欧洲西北角海上的蕞尔岛国，国土面积7万平方公里，人口400余万。但是，爱尔兰在历史和现实中所扮演的角色，其重要性和受关注度却远远超过了其他与之自然状况相当的国家。17世纪中期，克伦威尔征服、平定爱尔兰。英国实行严厉的刑惩法制度，剥夺爱尔兰人拥有的土地，在政治经济上实施全面的歧视性压迫政策，导致爱尔兰民众的普遍不满和抗争。尤其是从19世纪英国正式合并爱尔兰之后，爱尔兰人争取民族独立的运动此起彼伏、一浪高过一浪，激烈程度达到空前，终于在1922年成功地结束英国的统治，建立起爱尔兰自由邦，成为大英帝国范围内继美国之后又一个通过武装斗争赢得民族独立的国家。

1789年爆发的法国大革命，是世界历史上划时代的大事。第二年柏克最享的作品《法国革命论》问世，书中以充满了激情而又酣畅淋漓的文笔，猛烈地攻击了法国大革命的原则。为什么推崇英国的“光荣革命”却对法国大革命不以为然？柏克自有道理。他展现给你的不仅是一种观点，还是一种思维方式。

《美国人的历史》从英国最早在北美建立殖民地写起，一直写到了20世纪末，也就是克林顿时代，时间跨度大约是400年。作者尽管不是学院派的历史学家，按照他自己的说法，他是从“后门”进入这个领域的（I entered the study of American history through the back door），但约翰逊的案头工作应该说相当扎实，书后的Source Notes差不多就相当于一本不厚不薄的书。书的封面上印着《福布斯》杂志的一句评语：“This audacious book is a magnificent achievement.”至于是否恰如其分，那只能交由读者判断了。A History of the American People一书按道理说译作《美利坚民族史》可能恰当一些，但未免太一本正经了。国内学者引用此书时有译作《美国人民的历史》的，我对“人民”二字向来敬而远之，还是免了罢。作者夫子自道，说这部作品是一次“爱的劳动”（This work is a labor of love）。当然是对美利坚民族的爱（约翰逊本人是英国人），既然如此，在我这样的俗人看来，那总该多说好话才是。但约翰逊并不这样。于是我们得以看到，在那些如雷贯耳的名字（包括华盛顿）背后，还有许许多多不为人知的一面，看到了他们性格和心理上的种种弱点，甚至缺陷。

有这样一个老笑话：在上帝创造地球后，他发现南锥体已经得到了所有的财富：辽阔的大草原、丰富的石油储量、雄伟的山脉、迷人的丘陵与湖泊、肥沃的河谷和多样的气候。于是，为了平衡，他让这个地区住上阿根廷人。阿根廷人怎么了？《阿根廷史》为您解开阿根廷史的神秘面纱。

说实话，选取这样一个题目来做博士后课题，对我来讲是一个很大的挑战。因为我国的埃及学研究刚刚起步，由于经费等条件的限制，国内能见到的图书资料非常有限，而我选取的却是一个如此浩大的题目，从纵向上讲，该课题不仅要囊括古代、近代、现代上下几千年的历史；从横向上看，则涉及全世界十几个国家的数百位埃及学家，因此，说该课题涉猎“古今中外”应该毫不夸张了。另外，从资料方面讲，需要征引国内外埃及学者的有关专著、论文、自传、回忆录，以及有关埃及考古学的发掘报告等芜杂的资料，不仅涉及古埃及语言文字，而且涉及英语、德语、法语等多门现代外语。