中国的孩子普遍缺乏对世界历史和整个人类文明史的了解，我们在海外的留学生可以很快适应语言和生活环境，但往往无法深入，更难融入专业以外的本地文化，这与他们从小缺乏对世界文明史的了解有关。现在如果你的孩子们选择这一套书的话，他们肯定会被它生动的故事，流畅的文字，精美的插图和丰富的内容所吸引，在轻轻松松中追寻古埃及、罗马、希腊的踪迹，了解马可·波罗、哥伦布的事迹，感受西方的神话和宗教的魅力。就是成年人也会被这套书所吸引，因为多数中国人也需要补上世界文明史的课。

本书汇集了包括作者在内的中国人类学家对美洲印第安人的研究成果，并将之与亚洲汉藏相比较，从而发现美亚文化在社会结构、概念、艺术、思维方式等诸方面所展示出来的雷同，构成一个对美亚的文化关联作有系统性的探讨并进而求证其源起的基础。乔健，现为东华大学族群关系与文化研究所教授。台湾大学考古人类学系学士（１９５８）、硕士（１９６１），美国康奈尔大学人类学哲学博士（１９６９），曾长期在美国印第安那大学（１９６６－１９７６）及香港中文大学（１９７６－１９９５）讲授人类学及相关课程，为后者创建人类学系并担任其首系主任达１１年之久（１９８０－１９９１），又获授任为香港地区首位人类学讲座教授。１９９５年退休后，乔氏应邀赴台为东华大学创建族群关系与文化研究所并担任首任所长（１９９５－２０００），后又在校内成立“民族学苑筹备处”并担任主任（１９９７－？

请读片段：从地域上来讲，俄国人的祖先起源于黑海北岸的潘提克大草原.这里水草肥美，气候适宜，是游牧民族理想的栖居地。早先居住在这里有辛梅里安人，这是一支属于印欧语系的种族，古希腊诗人荷马在其史诗中曾经提到过这个民族，可是关于他们的来源和生活情况，现在人们知之甚少。大约在公元前700年左右，他们被西叙安人赶走。本书前言诺夫哥罗德在俄语中的新城的意思。9世纪中叶，诺夫哥罗德的斯拉夫人因为经常受到周围部落的侵扰，同时也为内部的纷争而感到厌倦，他们的家庭和家庭之间，部落和部落之间经常吵不休，他们中间好像已不存在任何正义。为了社会的安定，他们想建立一个国家，但几次的努力都失败了，最后他们派出三个使者到一个称为罗斯的诺曼部落，请求他们来管理和统治。特色及评论文章节选

有人说，世界是一座舞台，人生是一出戏。又有人说，世界是一面镜子，人人在镜子里照出自己。人在世上无时无刻不在表现自己，镜子里的映象也就无时无刻不在变。当今据说是崇尚个性的时代，每个人都怕自己像别人，于是有那么些人变着花样新立异；但是又怕不像别人，于是又有那么些人追随时尚的标准去改变自己。其实这些担忧都是多余的；你要是不信，请给我找出一个自己不像自己的人；或者两个长相、脾气、性格、经历、遭遇一模一样的人。因而你是独一无二的，他是独一无二的，人人都是独一无二的；不是独一无二也做不到。各人的事各不相同，对于同样的人与事，各人的看法也各不相同。镜子在变幻无常的映象中寻求和表现自己的价值与美学。何况照到的又是“发挥到荒谬绝伦才看了顺眼”的洛可可（雨果语）。这是宇宙与人间的本质，没有什么绝对相同，没有什么绝对不同；在这两者之间，具有无边的空间，存在说不完的故事。这部小书就是试图说出相同中的不同，不同中的相同。

有人致力于创造视觉艺术，留给后人绝妙的摄影作品和影片，还有如杰洛德·墨非的绘画；文人墨客更是云集于此，写下无数名垂欧美文学史的文学巨擘，如海明威的《旭日依旧东升》以及《战地春梦》，费兹杰罗的《夜未央》，多斯·帕索斯的《美国三部曲》，邦斯的《暗夜伍德》，庞德的《坎特斯》和斯坦恩的《美国人的形成》等。本书所要讲述的就是这样一群生机勃勃，在二十世纪之初客居巴黎美国人。这群异乡客来自不同的城乡，有贫有富，有异性恋或同性恋；有的人是哈佛或普大斯顿大学的高材生，有些人却差点儿连高中都没毕业。他们当中不少放浪形骸、低醉金迷，其中一位代表人物就是大名鼎鼎的娜塔莉·芭莉，享龄九十六岁；另一位代表人物则是哈利·克罗斯比，他于三十一岁时自杀。这是年轻气盛张扬自我的一群；人类学家给他们的定义却是“失落的一切”。

一个蓄势赶超的民族，一个现代化的迟到者，一个红色风暴的源头，一个东西方文化的汇合带，一个群星灿烂的国度，一个分分合合的欧亚大国——俄罗斯，她的落后，她的发展，她？那看螅乃ヂ洌凰淖蛱欤慕裉欤拿魈欤际且桓龈鑫唇庵铡１臼槭酝嘉饪盏住？张建华，1962年生，黑龙江哈尔滨人，历史学博士，北京师范大学历史系教授、博士生导师。兼任中国苏联东欧史研究会理事、中国国？使叵凳费Щ崂硎隆Ｔ嵌砺匏鼓箍拼笱Ц呒斗梦恃д摺⒌鹿几笱Х梦式淌凇Ｔ械９疑缁峥蒲Щ稹⒐伊粞Щ鹞⒐医逃亢椭泄缁峥蒲г嚎翁舛嘞睿种铝τ诙砉斗肿铀枷胧费芯俊Ｖ小抖砉执缆费芯俊贰ⅰ端樟褡逦侍獾睦房疾臁返龋凇独费芯俊贰ⅰ妒澜缋贰返仍又痉⒈砺畚？60余篇。俄国—苏联—俄国斯联邦（以后统称俄国）无论如何是不能被人忽视的。无论是近代来历史上的俄罗斯帝国，还是现代历史上的红色苏联，以至今天仍雄踞欧洲半壁江山的俄国斯联邦，都以其博大声势令人瞩目。她的国际影响的陡然上升，她的经济地位的骤然下降，她的兴盛，她的衰弱，都曾引发世界的连锁地震。为何世界上第一个社会主义国家在俄国诞生？为何70余年的社会主义实践最终失败？她的迅速强大，她的突然衰弱，她的昨天，她的今天，她的明天，都给我们下了一连串未解之谜。张建华博士的《俄国史》或许能为你拨开层层迷雾。该书从俄国斯民族源流写起，叙述了从10世纪的基辅罗斯大公时代到18世纪的沙皇彼得一世、叶卡特琳娜二世时代，从19世纪亚历山大一世和亚历山大二世时代，到20世纪初的革命与改革所引发的社会激变时代，从红色苏联领世界风云之先的时代，到今天新俄罗斯蓄势待发的时代的历史，是国内唯一一本内容包括十月革命前的俄国史、苏联史和苏联解体后的新俄罗斯联邦史的通史性著作。值得一提的是，作者并不是将俄国三个阶段的历史简单叠加，而是将三部分内容有机的结合在一起，从中寻找俄国史、苏联史和初建的俄罗斯联邦历史之间不可分割的血肉联系，注意各阶段在文化传统、民族心理等方面不可割断的继承性。

《中东国家通史：也门卷》是彭树智主编的13卷本《中东国家通史》中的一卷。作者采用历史叙述的方式，系统地介绍了自公元前14世纪起至20世纪90年代也门历史变迁的过程、特征和规律。其内容涉及广泛，包括政治、经济、外交、军事、教育、宗教、文化、传统习俗等。

第一部分启蒙运动总论一、启蒙时代的政治与社会王朝国家（dynasticstates）18世纪大多数君主国和帝国的统治形式。这些国家中有许多领地属于一个统治者，其身份是该地区的国王或女王、公爵或女公爵、大公或女大公。因此，一个王朝国家能否统一，取决于这些享有继承权的统治者个人。这些地区的统一仅仅意味着由同一个统治者来统治它们。例如，苏格兰和英格兰在17世纪成为一个王朝国家，当时苏格兰国王詹姆斯六世继承了英格兰王位，因此他也成为英格兰国王詹姆斯一世。在法国，享有继承权的统治者是中法兰西的国王，但他也以伯爵的身份统治着普罗旺斯。在哈布斯堡帝国，君主是奥地利大公兼匈牙利国王；在普鲁士，统治者是普鲁士国王兼勃兰登堡选帝侯。在一个王朝国家内，各个分散的领地保持着许多独特的法律、风俗和特权。这些决定了该地与统治者的关系。例如，法兰西中部的法律在普罗旺斯就不适用。因此，那些希望实现中央集权化和统一国土的统治者，在其疆域内必须应对各种纷杂的障碍。在整个欧洲，18世纪的君主试图统一和整合王国内分散的地区。他们都取得了一定程度的成功，又都受到传统的地方势力和特权的限制。较之以前，18世纪的王朝国家的确更加中央集权化了，但是它们仍然不是、也绝不应被认为是19世纪统一的民族国家。我们必须记住这种国家的特殊性质，这样才能了解这一时期的政治冲突，以及法国革命引发的欧洲激进的改革。参见绝对主义君权神授（divineCghtofking）17世纪时用来为绝对君主制辩护的政治理论。法国的天主教主教波舒哀对这一理论做了最清晰和最著名的阐释。他在一本教诲法国王位继承人的书中明白地表述了自己的思想。这本书名为《以圣经为依据的治国之术》（1679）。书中把《圣经》、法律与传统政治理论的观点，与当时的绝对主义理论家的思想融为一体。这一理论的基点是把宇宙的上帝比作王国的国王。根据基督教神学，上帝是宇宙的创造者和万物之王。上帝广被四海，创造万物。上帝独享一切权力，却并不专横。上帝按照自己制定的法律来进行统治。同样，在一个王国之内，率土之滨，莫非王臣。国王是神圣的，就像一家之主的父亲一样进行统治。他的统治也是绝对的。所有的权威，无论是立法、司法或行政，都出自于国王。他的权威不能被其他个人或团体分割或分享。这并不意味着国王可以专横。国王像上帝一样，为自己制定的法律所束缚。这样的话，法律的基础是自然法，即具有正确的理性和自然的衡平（不能与平等相混淆）。但是，自然法当然是上帝所创造的上帝的法律。就这样，波舒哀从上帝开始，又巧妙地将论证转回到上帝那里。他得出的结论是：国王的绝对权威来自上帝本身；国王通过法律进行统治，这体现出上帝创造的事物的自然秩序。波舒哀用历史的沦据来支持君权神授理论，并诉诸于实际的个人利益。例如，他宣称君主制是最古老、也是最常见的统治形式。而且，君主制是最好的统治形式，因为它是避免纷争的最佳保障。君主制确保臣民享有最大的自由，因为这种自由不是参与统治，而是受到保护以免遭压迫和剥削。波舒哀的君权神授理论支持了路易十四的绝对主义统治。但是，随着18世纪的来临，以及有关自然和宇宙的世俗观念的发展，绝对主义开始需要其他形式的支持。这种支持不仅来自世俗的自然法理论，也来自功利主义和人道主义的理想，从而把绝对主义的君权神授理论转变为开明专制。

本辞典为美国史方面的一部中型历史百科辞典。全书共收词目4225条。所收词目包括北美印第安人历史文化，英、法等欧洲国家对北美的殖民侵略和殖民统治史，美国独立和独立后国家政治、军事、经济、社会、文化、教育、科技发展史等，主要名词术语、人物事件、政党社团、组织机构、条约文件、民族发俗、历史地名、学校企业、科技发明、文学艺术、学术流派、报刊杂志、社会生活等。本辞典正文后附有《美国历史大事年表》、《人名译名对照索引》、《美国历届政府主要成员表》、《美国五十州总表》等，供读者参考。书中附有插图232幅。<

《中东国家史》采用国家通史的体例，来把握中东地区的整体面貌，从而区别于迄今为止的中东地区史著作的框架结构。认识一个地区的整体面貌，从一般学习过程看，大都通过“一般”——“特殊”——“一般”的递进上升的认识线。编写地区史，可以是按“大地区”历史发展的纵向编写的“一般”和“特殊”；它也可以是“大地区”政治、经济、社会、文化等横向编写的“一般”和“特殊”。本书以文明交往理论为线索，系统、全面地勾画出埃及的历史变迁，发展轨迹和文明交往特征及规律。本书内容涉及埃及概况、法老时代的文明与文化、古典伊斯兰时代的埃及、西方的冲击与埃及的欧化、纳赛尔革命、埃及的全方位转型、中埃关系史等。