罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的最高水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此　而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议，更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。在政治和文化冲突背景下，埃及教会逐渐脱离了大公教会的范畴和帝国的控制，走上了独立发展的道路。独特的科普特语言、文学和艺术，也是埃及基督教留给现代世界的重要遗产，同时还成为后来人们了解埃及基督教的一个重要途径。

描述了第二次世界大战结束到当代这段纷繁复杂的历史。它开篇描述了二战后的各种场景，在这个历史时期，欧洲社会发生了历史上最令人震惊的变化，它经历了战后的恢复和繁荣，发生了科学技术的革命，后现代艺术广泛流行，以对欧盟及其东扩的讨论结束，它以一种结构完整而又发人深省的方式向学习者讲述了这段六十年之久的历史。本书包括冷战、非殖民化运动以及艺术与科学的主要发展，还包括欧洲对发生在2001年的“9·11”事件的反应，阿富汗和伊拉克战争，以及2004年马德里恐怖袭击事件。本书写作思路清晰、结构紧凑，并配以案例小品、年表、补充阅读和大量插图和地图。

《周末读完意大利史》以适中的篇幅，详略得当、错落有致地将一个具有悠久历史的民族和国家展现在读者面前，它以历史为经，以事件和人物为纬，将埃特鲁里亚、古罗马帝国、平民公社、中世纪、文艺复兴直到本世纪初的各个时期一一娓娓述说。既描写她的辉煌，也描写她的黑暗，既描写她的民主曙光，也描写她经历的奴役和屈辱，将意大利五光十色的历史画卷一一真实地在我们眼前铺开。

弗洛伊德曾经如此评论过犹太民族：“这个民族以它那空前的抵抗力抵御着不幸的命运和虐待，形成了独特的民族性格。”在近两千年的时间里，这个小小的民族四处漂泊，流亡他乡，在逆境中拼搏，无数次遭到迫害和践踏。这在任何一个民族的历史中都是绝无仅有的。但无论散居何处，犹太民族对自己的土地始终怀有信仰，始终坚定不移地希望有朝一日重回故土。他们在经历漫长的悲苦和厄运的折磨之后重新站了起来，重振民族特性，不遗余力地使自己达到新的巅峰……

《不列颠诸王史》讲述了不列颠所有国王的事迹，从第一位国王布鲁图斯一直到卡德瓦罗的儿子卡德瓦拉德。《不列颠诸王史》内容丰富，叙述有条理，具有很强的可读性。不列颠，最美丽的岛屿，屹立在西面的大洋之上，位于法兰西与爱尔兰之间。它南北长达八百英里，东西跨越二百英里，源源不断地为人们提供着一切生活资料。

《牛津欧洲史（2）（精）》以恢复秩序和寻求进步为逻辑主线，全面、深入地阐述了欧洲自17世纪中叶到19世纪初的历史进程，突出从旧制度到革命时代的变革，以及实现这种变革的各种矛盾因素与催化力量。在经受了痛苦的社会变革之后，欧洲精英竭尽全力重建秩序，君主制试图走向“绝对化”。新旧权力工具和权威象征的混合产生了“旧制度”，等级制得到巩固，分裂和不稳定因素受到遏制。1750年之后，在启蒙运动等因素的推动下，对秩序的追求开始让位于对进步的探求，由于多个领域的革命性变化，看似不可动摇的“旧制度”最终土崩瓦解。法国大革命开启了“新制度”，催生了现代社会，对秩序和进步的新一轮求索由此再度开始。

《牛津欧洲史（1）（精）》分六个部分阐述了中世纪末到近代初期的欧洲史（1350—1650）：即中古后期的东欧、国家的兴起、文艺复兴、探险与扩张、宗教改革、冲突中的强国。作者运用大量原始材料，从西方人的视角，全面而客观地阐明了欧洲于14—17世纪间在全球范围内的活动及其角色与地位，同时也广泛涉及欧洲的王权强化、农奴制解体、对中古教会的反叛、货币经济的增长以及新型文化的勃兴等问题，进而展现了一个地理意义以外的广阔世界下的欧洲，一个从中世纪向近代转型的欧洲。

本书是一本既不失历史原貌，又穿透表象探究历史价值的优秀著作。该书主要论述了1890—1945年间欧洲存在的重大危机和由此引发的大规模冲突与战争。虽然是历史著作，作者却不局限于历史本身，而是从19世纪末到20世纪上半期的人类文明谈起，向我们展示了一幅人类文明发展的多彩画卷，然后才分析这一时期欧洲主要国家的国内政治、社会状况及其相互关系。这种对比首先让我们对繁荣表象下潜伏的危机产生了一丝寒意。接着，作者详细解读了两次世界大战爆发的原因、过程和重要影响。这种解读有机贯通了体系、国家和个人不同的层次，涉及了政治、经济、社会等不同领域，全面再现历史的同时又留给我们很多现象背后的思考。

《弑君者》是当下全球许多重大问题的启示录。查理一世发起内战，使得十分之一的英国人在战争中丧生。1649年的议会却找不到一个有才华和勇气的律师来起诉自称高于法律的国王。约翰·库克最后临危受命，以清教徒的虔诚和对公民自由的热爱挑战“君权神授”，把国王送上法庭和断头台，英国从而告别了推翻君主制。然而他个人的命运，却是在查理一世被砍头的11年后，被查理二世五马分尸弃于市。国际知名的人权律师杰弗里·罗伯逊用全新的视角重新审视这段历史，揭开了许多不为人知的史实。作者主张，国王因为有罪而被审判，对他的处决是建立议会主权的必要，而对弑君者的审判却是被当权者一手操纵，那些牺牲者应被视为国家的英雄。约翰·库克牺牲了生命，从而使“暴政”成为一项罪名。他对查理一世的审判，开了审判对自己的人民发动战争的国家元首的先河，是对皮诺切特、米洛舍维奇、萨达姆·侯赛因进行审判的先例。

内容从这里开始，而不是序言。我们不得不问世界的开端在哪里，历史的开头在哪里？是在神话中的英雄那里，还是在编年体历史著作那里；是在共和政体的开创者们那里，还是在帝国的揭幕人那里；是在人那里，还是在命运那里！我不知道，因为从这些开头我看不到世界和历史的结尾在哪里。我们像历史中的任何一位过客在经历历史，我们应有信心号称我们所处的是一个伟大的时代，并试图让它名副其实。是的，历史的开头在我们每一个人的内心，对我们而言，我们知道我们故事的结局。那就让我们开始吧！