本书包括法老的咒语、印加帝国：失落的木乃伊、女法老三个内容。19世纪20年代，埃及第十八王朝法老图坦卡蒙国王被考古学家粗暴的惊醒，愤怒的法老开始报复，死亡之手伸向了掘墓者。这是一个死亡和毁灭、魔法和神秘的故事。法老的诅咒作为一大不解之秘，仍在世上广为流传。印加帝国一章将带我们走进安第斯山脉，探索500年前印加人对死王的信仰。女法老将为我们介绍埃及历史上唯一的一位女法老的故事。

本书的11篇综述文章均出自各研究领域的专业人员之手，其中多数人还占据着该领域学术带头人的地位。它是一部简明的百科全书，其中不仅涵盖了我国学者对美国历史、经济、政治、文化、外交、军事、教育多种领域的研究成果及主要观点，而且介绍了多数领域中的研究机构和人员状况。书中末能列出的领域，正是我国的美国研究中的薄产和遗缺，它正等待着研究者们去开拓、补充。

印度北部及西北部佛教艺术的起源，佛像的起源，所形成的艺术流派，印度本土艺术和古希腊艺术的关系及其对佛教艺术的影响，以及当地复杂的民族斗争、王朝更迭和佛教发展的关系……这些问题是长期以来佛教研究领域存在争论的问题！本书独辟蹊径，阐述了自己对这些问题的看法。1945年，布赫萨尔，像罗兰德一样，基于和罗马时代的艺术进行风格对比之上，提出一个年代。他的观点是犍陀罗艺术从公元2世纪持续到公元5世纪。最后，1946年，哥什曼提出了一个很短的时期：开始于公元1世纪，鼎盛期在公元2世纪下半叶，继而是一段稳定期，最终于公元3世纪下半叶颓废。概括起来说，我们因此可见几位较老的考古学家把印度西北部艺术的兴盛期定在公元2世纪末以前，其原因为该艺术对阿玛拉瓦蒂（Amaravati）艺术的影响，以及在迦腻色迦统治时期，可能由于该君主已极大地提高了美术的传统地位。在发现该君王的圣骨箱后，福色尔改变了他的观点，大多数考古学家赞成他的观点。至于犍陀罗艺术的起源是否是由于希腊、希腊化或者罗马的影响，这种讨论已进行多年，且反复掀起新的热情，陷入这种讨论并无益处。致力于此问题的大量文献几乎全部出自原来的古典考古学家，这是非常可以理解的，探寻自己研究领域对邻国的影响的痕迹总是有意思的。同样，印度主义者总是非常感兴趣于印度对东南亚和中亚的影响。不过，和此相联系的危险是人们开始看到“乱七八糟”的影响，它根本不存在，或者影响程度较轻微，这当然是大量探讨印度西北部艺术的大部分文献的情况。不过，虽然关于西方对印度西北部影响的观点不同，但是，在我们看来，无可争议的是，该艺术中的观念常常源于印度本土艺术，而后者又是发凡于巴尔胡特（Barhut）和山奇的先前结段。我们并不总是能寻找其发展的踪迹，因为对比双方，要么这一方，要么另一方缺乏比较的材料。在犍陀罗，印度观念总是带有希腊化时的外表，但是，有几个例子，不仅其观念，而且某种宗教场景的设计和制作都是简单地复制古代民族艺术。作为例子之一，我们愿意提出诸如佛陀从们利天宫（Trayastrimsa Heaven）降临。此处场景的整个设计已直接从印度艺术中复制出，因为它看起来……

本书以时空为序，采用专题的形式，扼要地叙述了西方文明产生和发展的漫长历程。在勾勒西方文明各个历史时期经济、政治和社会发展的主要内容和基本特点的同时，关注文化和制度方面的变迁与进展，探究西方文明发展中思想与精神演变的特点和规律，阐明近代西方的思想文化运动在西方现代化进程中的地位与作用。本书所涉及的时间跨度大、内容丰富、简明扼要、既可供高校学生学习西方文明史之用，也可供对西方文明感兴趣的或从事西方文明教学与研究的广大人士参考。

本书收录了《传播与文化》、《从汉字看中日文化交流》、《日本文化对语言知识教学的必要性》、《吉野作造的中国论》等二十余篇文章。

本书曾以《中东战争实录》作为《当代战争实录系列》之一印行。描述了中东国家和人民为争取国家独立、民族解放所进行的斗争，记述了阿以矛盾的由来及其所进行的五次战争和大国在其中的角逐。

《历史》全书可以明显地分成两部分。前半部只是以希腊波斯战争的历史为骨架，服它来贯串许多同正文关系不大的传说、故事、地理、人种志方面的记述等等（其中有关埃及的部分几乎可以独立成书），后半部才开始叙述战争本身，而插笔叙述退居次要地位。总的看来，不少材料是硬凑到一起的。《历史》传世钞本有十几种，大多是十到十五世纪时的。全书传统分为九卷，每卷各冠以一位缪司女神的名字，因此后世又把它称为《缪司书》。这种分法大概出自后来编订些书的亚力山大里亚学者之手，未必是原书的本来面貌。译者介绍些书的目的是给对历史、文学有兴趣的广大读者提供一部值得一读的世界古典名著，不是供专家研究之用，故在注释方面力避烦琐，而以简要为原则，凡牵涉考证、研究性质的注释均不收。本书所述历史事件都是公元前的事，为了简明起见，译注中年份都不再注明“公元前”了。

《英国封建王权论稿》深入系统考察从诺曼征服到大宪章这一历史时期英国封建王权的重要问题，包括王权的形成和发展进程，王权与世俗贵族、教会及城市的关系，王权的政治体制、性质与地位等等。认为诺曼征服后，英王利用其一国之君与封建宗主的双重政治身份与地位，不断克服封建离心倾向，逐步构建起国王集权的政治制度；尽管英国封建王权仍带有封建宗主私权的印记，但实际已成为王国最高公共政治权威；英国封建王权与贵族、教会虽有矛盾和斗争，但密切的政治合作与联盟是其相互关系的主流，是贵族教会而不是市民构成封建王权的政治基础。多方质疑和反驳西方传统主流观点，具较强的学术创新意义。

提起第二次世界大战，人们给予更多关注的是东线和西线的战事，殊不知从非洲沙漠发起，进而深入意大利西西里岛及本土南方，历时两年的南方前线也一样打得异常惨烈。曾经不可一世的沙漠之孤隆美尔在盟军的打击下节节溃败，再也没有了往日的威风；纳粹德国的军队由非洲退到西西里岛，又退回意大利本土，最后被迫继续向意大利北方退却。而盟军每前进一步，也都付出了相当巨大的血和肉的代价……这一切对于彻底击败纳粹，取得反法西斯战争全面的胜利，有着不可或缺的重要意义。（编者：GQ ）

葡萄牙东方基金会赞助 著者通译：A.H.D.O.马克斯。