家国往事

　　这是一部对中国历史文化的另类山西解读，作者不是从史读史，不是从书到书，而更多的是到实地去寻访去感受，去想方设法还原一个历史的真相，作者由此得出的一些看法或结论，与现时代流行的一些观点或观念不尽相同，有的甚至是大相径庭。书中所记述的这些事件发生演绎的地方都在山西，如代县雁门关、长平古战场、运城关帝庙、陵川王莽岭，以及清康乾时期的中国首富平阳亢氏故里、民国初年晋商领袖刘笃敬故里、具有众多远祖遗迹和传说的乾坤湾，如此等等。这些历史事件虽然发生在山西，但都是中国历史上不可或缺的具有典型意义的标志性事件，其中所蕴含的文化价值观恰恰是中国传统文化本身的核心内容。 《家国往事》揭示的是以下几个问题：一、在两千多年的大一统封建社会中，中国没有真正的商人，有的只是官商和小商小贩。真正的商人在其中没有生存和发展的空间。做大必死——皇帝不容，官僚不容，黎民百姓“不患寡而患不均”的畸形思维也不能容忍大富大贵的存在。二、中国传统的贵族精神能够在中国商人身上开花结果。多元化的政治时代，能产生真正的大商人，更能涌现出一批“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的贵族，二者可以融为一体。民国初年叱咤风云的晋商领袖刘笃敬恰恰就是这种具有贵族精神的商人代表。三、统治者无需把自己打扮成劳苦大众的救世主，无需给天下画一个“人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖”的所谓“大同社会”美好蓝图，然后强迫黎民百姓步调一致地按照他们随心所欲的指挥棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民间，真正推动历史发展的力量是民众。统治者“无为”，民众才能“有为”。统治者朝令夕改的“有为”，往往会挫伤百姓的积极性，让他们最后处于碌碌无为的悲惨境地。四、标榜“德治”的社会都是以虚伪的道德说教作为幌子的人治社会。五、久远的历史文明其实是一把明晃晃的双刃剑，它斩断的不仅仅是旧时代意义上的野蛮和蒙昧，它削掉的更可能是新时代“文明人”接受新事物、新观念的能力。六、中国传统文化中某些正面意义的核心概念不具备科学意义上的真理性。这些概念可以是一个伦理或者道德范畴，但无法成为科学概念，它讲究的是情感，是伦理秩序，不是真理。七、中国历史缺失了太多的“民间记忆”。家事国史是一种须臾不可分割的血肉关系，“民间记忆”可以而且应该成为历史学研究的一个重要范畴。

　　李琳之，李琳的笔名，1967年生于山西省襄汾县古晋都遗址边上的南赵村。作家、文化学者，是山西大学、太原理工大学特聘教授。著有《黄土魂》《天才的悲剧》《感喟秋雨》《中华祖脉》《家国往事》等。有《一生的突围》多篇作品被收入各类中小学生读本中。《光明日报》刊载中国科学哲学首席科学家郭贵春文，评其《中华祖脉》为“重新观照华夏文明源头的坐标”。

第一编 迷离商贾
大商的梦魇
最后的贵族
湮没的辉煌
第二编 史林悲风
异化的大神
千年不醒
文明的疤痕
一个民族苍凉的文化符号
大国顽疾
第三编 家事国史
一生的突围
寻祖
暗角
第四编 华夏根祖
大美黄河乾坤湾
祖脉的标识
水亮的人物（代跋）蒋泥
后记