本书撷取了古今中外影响最在的100 件历史事件，以小见大，以点带线，深入浅出、简明扼要地追叙和评述这些大事的来龙去脉，前因后果，希望能使读者通过了解丰富多彩与曲折变幻的历史事件。

本书分东、西方两大文化体系，即东方文化着重介绍了古代、中世纪、近代、现代几个阶段的中国、印度、阿拉伯文化；西方文化着重介绍了希腊罗马文化，近代文艺复兴、启蒙运动及１９～２０世纪文化相互比较中，以系统而简明扼要的文笔，发掘了各大文化圈的特点，论述了各种文化的特质，并努力探寻了中西文化的内在联系、发展轨迹与规律。另外，书中还增加了中世纪的日本文化、东南亚文化及非洲文化、世界近现代文化等，内容更充实，更能反映时代精神。全书涵盖面广，宏微兼及，文笔通畅，知识性、学术性与可读性兼备，因而可供大专院校师生作教材使用，也可供文化、史学研究者和爱好者阅读参考。

反法西斯的第二次世界大战是一场伟大的正义的反侵略战争，人类为这场战争付出了沉重的代价，但也因此赢得了进步，赢得了和平，赢得了发展。反法西斯战争在人类历史长河中只是弹指一挥间，但它对世界历史进程的深远影响，却是以往任何一个事件所不能比拟的。

《塔西佗历史》第1卷记述的是公元69年的事情。第2卷记述的仍是公元69年伽尔巴死后几个月里的事情。第3卷所记述的仍是公元69年间的事情。第4卷记述了主要是公元70年的事情，但其中有关维斯帕西亚努斯和维提里乌斯两派之间内战的部分还是公元69年的事情。维斯帕西亚努斯即位后，则是公元70年的事情了。在这一年里，最先担任执政官的就是维斯帕西亚努斯本人和他的儿子提图斯。第5卷所记述的仍是公元70年的事情。

编辑推荐：李大钊先生说过，把人类横着看是社会，纵着看是历史，历史就是社会的变革。本书以编年为体例，注重横向与纵向的联系，简洁、生动、准确地将5000年以来，古国文明、社会变迁、战争战事、风云人物、科学和地理的重大发展，编写成一个个妙趣横生的小故事娓娓道来。著名画家何兵、高兴奇先生为本书精心绘制插图300余幅，另配可视光盘，令读者耳目一新。

《汉译世界学术名著丛书：罗马史（下卷）》是一部卷帙浩翰的历史名著，分上下两卷。上卷内容大体包括西班牙史、汉尼拔战争史、布匿战争史、伊里亚史、叙利亚史、米特拉达梯战争史和其他一些历史片断。作者以如椽之笔纵横古今，生动地叙述了罗马国家的起源、地中海周围各个民族的形成、政治经济制度、风土人情以及罗马征服这些民族的过程，实际上简要叙述了罗马帝国形成的全部历史；下卷内容主要为罗马内战史，大致包括：格拉古兄弟改革、斯巴达克奴隶大起义、意大利人争取公民权的同盟战争、马略同苏拉的斗争、恺撒大战庞培以及屋大维大战安敦尼等。

本书的写作，缘起于2001年3月华东师范大学出版社以招标方式向国内学术界征求《世界文明简史》稿子，本书主编许序雅拟定的写作大纲中标。本书是针对大学非历史系学生撰写的。作者主要通过划分世界主要文明的地域特色，对人类主要文明进行类型划分，介绍人类主要文明的成就、特征和差异，各主要文明对世界文明发展的贡献，勾勒出人类主要文明的发展线索，揭示现代东、西方文明的发展方向，让读者对世界文明的起源、发展和未来的发展趋势有一个大致的了解。如果读者想进一步了解各国历史发展的具体进程，可以补充阅读一般世界通史教材。本书主编对世界文明类型的划分，主要是希望读者能够尽快了解世界各种文明的特征和各种文明之间的差异，并希冀引起学者们对世界文明类型的探讨。这种划分未必都恰当。这一方面是由于主编的水平所囿，另一方面也是由于世界文明的复杂性。例如，阿拉伯文明发源于阿拉伯贝都因游牧部落。但是，在伊斯兰教兴起、阿拉伯倭马亚王朝建立之后，阿拉伯文明吸收了波斯等文明的因子，已经不是游牧文明了，而更多的显示出其政教合一的宗教特色。所以，本书把阿拉伯文明归入“宗教文明”。如此归类，也不尽如人意。另外，各位作者的写作风格也有差异。对此，本书主编没有刻意去统一，以期读者感受文明的多样性之同时，也感受本书作者的风格。书中不当之处，敬请有识之士批评。本书由许序雅拟定写作大纲、原则和体例。各章作者为：绪论、第5章浙江师大历史系　许序雅第1—3章西南师大历史系　胡长林第4章浙江师大历史系　郑崧第6、8章浙江大学历史系　计翔翔第7章　山东师大历史系　谭树林第9章西南师大历史系　吴建华全书由许序雅统稿、增删、修改，个别章节作了较大改动。胡长林老师除了执笔撰写了三章外，还对一些章节的写作提出了建设性的意见。本书作者均是教授或博士，大家同心同德，难能可贵。本书吸收了国内外学者的许多研究成果。本书作者尽可能地注明了这些学者的成果。如果没有这些学者的研究成果，本书就不可能问世。

1700篇文章，3500幅彩色照片，组成了给青少年读者的20世纪大事记。逐月记录这个神奇的世纪。一百年中的人物、事件、发现、文化等等，都在本书中得到了生动无比的展现。以新闻风格的文字，讲述了一个个激动人心、兴味盎然的故事；每一段故事所配插图，连缀成一幅百年历史的画卷。它就职一部资料丰富崦又极具概括性记录片，将百年历史格回放，月复一月，年复一年

中国自成为一个国家以来，就朝代而论，只有汉唐两代最为开放，最具有世界性，对自己国家、民族的力量充满自信，不搞锁国主义。所以“汉”成为我们民族的族称，而“唐”亦作为汉族之异名，直到现在。其他的朝代，如宋、明、清朝，则自己把自己封闭起来，出息不大。明代初年，“三宝太监下西洋”，不论其动机如何，总还算是从海上走出了中国的大门，显示了当时在造船航海技术上的成就，可是在炫耀了一阵“威风”之后，就偃旗息鼓了。至于其他朝代，三国、晋、南北朝、元，则另是一种情况，为自身的纷乱所困扰，就说不上什么开放或封闭了。史书著录了汉代张骞、班超这些人远至异域的亲身见闻；唐玄奘游学印度后写了《大唐西域记》；明代随郑和下西洋的马欢写了《瀛涯胜览》，费信写了《星槎胜览》，巩珍写了《西洋蕃国志》。他们的活动记载，使中国人大开眼界，知道除了长安、洛阳、北京以外，还有一个如此广阔的世界。

本书是一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。本书不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说：''''我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。''''法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为''''可说是毁誉参半''''。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智？闯吻寤炻业木置嬖蛴治疵舛怨ス诒郏晕蠢从止诶止邸２还蘼廴绾危颐鞘强梢砸谜獗臼榈囊痪浠袄此嫡獗臼榈模蔷褪牵骸坝眯乃伎嫉娜耍苁腔崞舴⑺怂伎嫉摹！？