《风俗论》用相当大的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到除犹太人外的非西方的民族，尤其是在介绍中国时更表现出极大的热情，认为中国在政治、法律、文化、伦理、道德、宗教各方面均优于西方国家。伏尔泰是通过过来华布道的传教士所写的书籍和信件来了解中国的，这些材料不免有失实或益美之外。

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本书叙述了第二次世界大战后，苏、美、英三国首脑对世界事务所作的各种安排怎样影响了战后世界的发展进程。

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世界当代史是讲述1945年第二次世界大战结束至今的世界历史。它是世界通史的一部分，也是人类社会从资本主义向社会主义、共产主义过渡的一个阶段的历史。众所周知，这一过渡始于第一次世界大战期间俄国十月社会主义革命的胜利，这是一个相当长而曲折的历史时代。在这个时代里，资本主义和社会主义两种不同社会制度的国家长期共处，相互竞争。故此，世界当代史也属以第一次大战和俄国十月革命为开端的世界现代史范畴，是世界现代史的第二个时期，即二战后时期。但是，由于二战后40多年来的世界历史发展进程有其自身的特点和规律，近年来，学术界一般都把这一时期的世界历史作为一门独立的新学科对待，称之为世界当代史。和平与发展是当代世界两大主题。发展需要和平，和平需要发展。世界要和平，国家要发展，社会要进步，经济要繁荣，生活要提高，已成为历经两次世界大战灾难的当代各国人民的普遍要求。各国政府和人民争取世界和平与各国社会政治经济发展的斗争，成为世界当代史的中心内容。本书是北京师大历史系世界现代史教研室的教师为本系本科、夜大、函大的学生编写的专业课教材之一，也适合于所有高等院校历史系学生以及其他关心世界当代社会政治经济发展的读者。

《文明与野蛮》作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”

据巴黎加尼埃兄弟出版社版本译出。

据巴黎加尼埃兄弟出版社版本译出。

有鉴于此，作者将从纯军事艺术的角度，对第二次世界大战中影响整个战争进程的几场会战给予详尽叙述，并加以分析和评说。作者本着客观、公正的态度，在查阅大量资料并进行多年潜心研磨的基础上，对各次会战的的某些事件、人物提出了一些新的看法，如谁是机械化战争思想最早的倡导者？隆美尔与蒙哥马利统兵领将之道孰优劣？斯大林格勒会战过程中哪一方的判断和措施更准确和得力？以及中途岛海战日军指挥官的指挥能力是否可圈可点等等。作者不成熟的思考和许能引起二战史研究者和军事爱好者的兴趣，会使二战史的某些研究更为深入。若能起到抛砖引玉的作用，则为作者最大的快事。

片断：序明矣故汤之盤铭曰苟日新日日新又日新致明明德窮至事子曰。多闻阙疑。慎言其馀。则寡尤多见阙殆。慎行其馀。则务烸物之理马。百寡尤。行寡悔。禄在其中矣。亦曰。多开择其善者而从也故必盖学问渺茫。普天下以各样百艺文澲虽话殊異其体一而矣。遍观而详核也。○且因以孝弟风谷。以孝弟为先。以文艺人之才不同。国之知分别。合诸人之知讥致知在格物。此之谓。为后则確然於礼义之可守惕然於廉恥之当存于白弟呼人也诗云吾闻出於幽谷遷于乔木者未闻下乔木而入於幽谷。则孝出则弟谨而信汛爱众而亲仁行有馀力与以学文化曰者即是君子择術犹鸟择巢止进術终不退寻之执之终生用志於道。据於德。依於仁。游於执之。夫自上帝降生民。则莫不与之以仁义礼智之性。奈何风俗頺夫诚恐因达人以汉话。闸发文执。人多怀疑以为奇巧。却可恨。败異端感世诬民充塞仁义者又纷然杂出乎故设庠序校该人不思宗族国民之犹水之有分派木之有分枝虽达近異。凡以为与贤育才化民成俗计也故曰城郭不完兵甲不多非势疎密異形要其水源则一故人之待其宗族列国民湏以友车两泽为每为段从专溓考虑则记国。之灵也田。野不辟货。财不聚非。国之害也。上无礼下无学贱恤也必如身之有四肢百体务使血脉相通而疴癢相关万姓。民兴丧无。日矣由是观之鼎兴正道黜斥異端闸发势文是君虽性刘柔缓急音声不同却万民出祖宗一人之身因此原故子之。专务矣。子曰。四海之内。皆兄弟也。是圣人之言不可棄之言者也。结其夫。子曰。当仁不。让於师亦德。无常师。主。善为。师。善无常主协於外中之绸缪。倘子视外国与中国人当兄弟也。请善读者仰体。克一丁曰。一人。行必有我师马居处。恭执事敬与人。忠虽之。夷马不轻忽。远人之文。矣狄不可棄。也亦曰惟。上知与下愚。不移好仁。不好学其蔽也愚夫舟车所至人力所通天之所覆地之所载。日月所照。霜露所。好知不。好学其蔽也。荡好信。不好学其蔽。也。赋好直。不好学其墜九有血气者莫不尊亲以照雍睦也且孝友睦姗住恤隆据蔽也。绞好勇不。好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也，狂君子如熙，归遗风。万国咸宁。则合四海为一家。阱万姓为一体。中外无切如。磋如琢如磨是以君子将其。知识之理而益穷之以求至異视。弟情愿推雍睦之意结異疎。故纂此文。读者不可忽之。则乎其极则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不乐不胜为。序道光癸巳年八月三.本书前言前言《东西洋考每月统记传》影印出版的价值，读者自可从我为本书所写的尊言中得到瞭解。如果说东西文化的交流正在日益显示其在人类历史发展中的积极意义，那末本书的出版可能也是这种历史运动本身的一个片段，尽管它无疑是十分微小的。然而，即使兹事体小，如果没有国際间的学術交流与合作，它也不会获得成功。在这里，我首先要特别感谢哈佛大学东亚系的杜维明教授，由于他的芦介，我才与该校哈佛燕京学社圖书馆馆长吴文津博士取得了联络；其次就要十分感谢吴文津馆长，承蒙他诚挚地提供该馆所藏《东西洋考每月统记传》的全套缩微膠捲，同时以最优惠的条件慨允影印出版。在整理工作中，我还得到美国国会圖书馆、英国圖书馆和荷兰莱顿大学汉学研究院圖书馆的有关人士的帮助，谨在此一併表示谢意。尤其是英国圖书馆的劳曼先生，在初次通信联击中他即不仅回答了该馆的收藏目录，而且介绍了他在荷兰的同行吴荣子女士。一九九五年六月，我与劳曼先生有缘在北京举行的“十八世纪中国与世界”国際学術研讨会上晤叙，他回国后又向我提供了四幅圖版的复印件。原来我在哈佛大学读到此刊时仅擬写一篇专文，一九九四年返国后正执笔时，適逢中华书局李解民先生来访，他瞭解情况后建议应整理此刊影印出版。此事先在杭州大学得到沈善洪校长的赞同，接着又在中华书局得到传璇琮先生的大力支持，后又经国家古籍整理出版规划小组立项资助。故而可说，此影印本得以问世，乃是由于在学術界与出版界存在不少有识之士。我借此机会对他们那种一切以学術为旨归的品格表示敬意。现影印本除了原文，还包括整理者做的总目、遵言和索引。总目的编製，以正文标题为本，稍加划一；並参照原刊简目及正文内容，予以补正，用方括号标示。凡圆括号内文字，系编者所加说明。甲午年二月与乙未年正月，原目均列有“地球圖”，但整理者尚未得见，不明原刊是否確实刊印此圖，盼有知之者示教。做索引的工作得到李苦竹女士的帮助，在此谨表谢忱。东西洋考每月统记传全部整理工作，若有不当之处，敬请读者匡正。黄时监一九九八年六月二十五日