《世界历史大系表》旨在简明扼要地反映世界历史发展的概况及主要国家和事件；旁列中国史概况，以便与世界发展线索相互比照；世界历史大事记与时间相应，考虑表格的整体效果，只好割舍一些事件； 上古、中古史内容繁多，尽量简略，择其要者录入。

文明即“人为”。我们生活在文明中，即是生活在“人为”世界中。我们离“天然”有多远，我们的文明就有多厚。古往今来形形色色的文明定义，都只能告知我们文明本性于万一。面对文明，我们要克服的第一个观念，是所谓“人类中心观”。文明既只是“天”之上的“人”，天然之上的创造，这创造便可以是“人”为的，也可以是“他种生命”所为。我们千万不要因为到目前为止还没有发现“地外文明”，就以为“地球文明”是唯一的。“人类中心观”，是一种很危险的观念。这观念之于地球，以为地球上人类可以主宰一切、创造一切；之于地外，以为茫茫宇宙唯我人类最具智慧、最有尊严。面对文明，我们要克服的第二个观念，是所谓“种族中心观”。在中国，表现为“中国中心论”；在西方，表现为“欧洲中心论”。各民族潜意识里，或许都有此种“自我中心”的观念。“中国中心论”；生命力极强，从远古直到清未明初，它是中国人看待世界的基本方式和基础心态。中国是世界的中心，是天下唯一文明之地，或曰文明之都，这心态是直到鸦片战争后许多年，才被迫放弃的。取而代之的是“欧洲中心论”，欧洲是世界的中心，是天下唯一的文明之都；中国被推到边缘，成为“远东”（这“远东”二字是“欧洲中心论”的证明）的一位“病夫”，既不文明，亦无尊严。这“欧洲中心论”，也有很强的生命力，直到现在我们也不能说，这观念已经完全被放弃了。种种的“种族中心观”，是妨害“地球文明”健康发展的毒瘤。面对文明，我们要克服的第三个观念，是所谓“高低优劣观”。以为某一种文明是高的、优的，而另一种文明足低的、劣的。其实这根本是无稽之谈。文明既只是钉马掌、穿牛鼻，便只有方式的不同，没有高低优劣的区分。文明只有一个时代适应问题，一种方式能适应于彼时代，却未必能适应于此时代。中华文明也曾有自己的辉煌，因为它能适应那时代，农业文明的时代；它在近代衰落了，因为它不能适应这时代，工业文明的时代。同理，西方文明现在是工业文明时代的主人，但到了后工业文明时代，后后工业文明时代，它却未必还做得成主人。某一文明的内部，确并存有“高低优劣”的因素；但不同的文明之间，是很难区分“高低优劣”的。面对文明，我们要克服的第四个观念，是所谓“文明冲突观”。以为某一种文明是对另一种文明的威胁，所以被威胁者千方百计要限制威胁者的发展和生存空间。人类历史上确曾有被消灭的文明，远如亚述文明、巴比伦文明，近如玛雅文明、印地安文明。但文明的消灭，是人类的耻辱。文明和物种一样，物种需要多样性，文明也需要多样性；物种需要丰富多彩，文明也需要丰富多彩。钉掌、穿鼻只有一种方式，世界多单调；文明只有一种，人类多孤单！多样性是生物“天长地久”之基础，多样性亦是文明“可久可大”之根本依赖。我们的心思，不应当总放在“冲突”上而应当放到“并存”上。我们现代人，应当具备“天地与我并生，万物与我为一”、“道并存而不相悖”的襟怀。冲突是不可免的，但冲突永远也不应成为毁灭某一文明的借口。地球上的诸文明，一定会在“并存”与“和解”中各呈异彩；同样地，“地外文明”与“地球文明”，也一定会走上“并存”与“和解”之路。“星球大战”的设计，可以休矣。文明足一条长河，它只会越流越大，越流越宽；它不会干涸。因为创造文明，正乃“生命”之本性。只要这“生命”在，文明就不会枯萎。海南出版社推出大型丛书《文明的故事》，就是旨在率先担当起社会科学“科普”之责。在形式上，《文明的故事》以文明为单元，以简洁、通俗、有趣、生动之文笔，向读者介绍人类几千午文明史。所含文明单元如下：神秘的东方：：中国文明之旅失落的文明：：印度、埃及、巴比伦、亚述、波斯、阿拉伯文明之旅希腊与罗马：：希腊、罗马文明之旅上帝的诞生：：犹太、基督教文明之旅文明复兴：：意大利、西班牙文明之旅法兰西文明：：法国文明之旅欧陆文明：：德国、奥地利、荷兰、俄罗斯文明之旅英美文明：：英国、美国文明之旅斑斓的生活：：社会、政治文明之旅科学的昌明：：科学文明之旅所述文明，不说已经包含人类文明之全体，但大体上已经包罗无遗了。讲述文明的故事，这不是第一部书，但用如此优美生动之文笔讲述人类文明，这却是第一部。《文明的故事》既承担社会科学之“科普”之责，那它要向国民灌输怎样的观念呢？换言之，它作为社会科学之“科普”力作，要将怎样的观念从书斋搬到大众之中呢？第一是民主的观念。书中将告诉你，最专制的王朝，常常亦是最短命的王朝，最专制的暴君，常常亦是最短命的君王。不是没有例外，例外是有的，朱元璋的明朝就持续了277年。但这不是正流，文艺复兴以来，文明的正流足民主。唯有民主的国家，方能真正“千秋万代”，方能真正“万岁万岁万万岁”，方能真正“万寿无疆”。第二是进步的观念。书中将告诉你，历史有惊人的重复，历史不是简单的循环。象一个小孩一样，人类文明也在不断地大，从少年到青年，从青年到中年……历史有重复。所以我们不要忘记了历史；历史不是循环，所以我们不要奢望回塑到过去。第三是公平的观念。绝对的公平，无论何时都不会有，但书中将告诉你，追求公平是人类文明从不曾放弃的。公平不是中国人讲求的“均贫富”，没有贫富之差，则没有社会爱屉的动力之源；公平讲求的是广种机会，是一种机会均等子：投有机会均等，社会同样没有发展的动力之源。第四是平等的观念。文明是没有高低优劣之分的，基督教文明不高优于波斯文明，中华文明亦不低劣于希腊文明。书中将告诉你，文明有它的时代适应性，它适应彼时代，却未必适应此时代，但文明没有高下之差。读一个个“文明的故事”，你会觉得其实每一种文明都有其优缺点、都有其短长、都有其优劣、都有其好坏、都有其是与不是……纯粹的奸与纯粹的坏，是没有的。第五是爱的观念。书中将告诉你，人类文明是值得珍爱的，中华文明是值得珍爱的。古往的人，好象依然活着；过去的事，仿佛就在门前。爱它们，才能对于历史有一种同情的了解；爱它们，才能对于人类文明之成败得失有一份发自内心的珍惜。还有其他许多观念。这些观念也许并不新鲜，也许早就有人重复过千万遍。但要把它们变成“社会发展之现实动力”，尤其是变成中国人的“社会发展之现实动力”，却还有广段相当长的路要走。关键不在我们知不知道这些观念，关键在行动，在把这些观念注入到社会中，变成现实，变成制度，变成看得见、摸得着的具体物象。《文明的故事》之出版是一种尝试，尝试开辟一条社会科学“科普”之路。它也许不足最好的，但它正向着“最好的”去努力。司马迁写孔子的伟大，说“虽不能及，然心向往之”；《文明的故事》也是一样的，它要成为社会科学之“科普最好”，“虽不能及，然心向往之”。

本书以故事的形式描述了印度、埃及、巴比伦、亚述、波斯、阿拉伯文明史，其中包括：“印度鸟瞰”、“金字塔的故事”、“狮身人面像的故事”等。

本书以故事的形式讲述了希腊、罗马文明史，内容包括：“古希腊诸神”、“公元前五世纪系列出现著名雕刻大师”、“古罗马城”等。

《世界通史教程教学参考：古代卷》是《世界通史教程·古代卷》的配套教材，其编写依照教程体例，分上、下两编。上编为资料选辑和学术研究综述，下编为论文选读。《世界通史教程》是一部应世界史教学改革的需要而编写的新式教材，其总体思路是：留足“两个空间”，即教师授课发挥的空间和学生学习思考的空间。《世界通史教程教学参考：古代卷》上编各章与所配套教程诸卷中的章目相对应，一般包括两项内容：一是“资料选辑”，选录第一历史时期比较典型的原始资料。二是：“学术研究综述”，主要是介绍当前史学界对各个历史时期的研究状况、学术讨论中的不同史学观点，以及具有重要学术价值或代表性的研究成果。

尽管皇帝迈克尔纵情于饮宴、赛马，而且在这方面的兴趣胜过统治帝国，但他还是感觉到舅父巴达斯的权力太大了。巴达斯已巧妙地将大权揽于己身。为了减少巴达斯的影响，迈克尔任命从未上过学但却野心勃勃的马其顿马倌巴西尔担任宫廷侍卫长。巴西尔很快就意识到巴达斯是其通向权力巅峰的障碍，于是设下了一个阴谋。他要求巴达斯随皇帝和他本人参加对克里特的远征。为了让巴达斯确信此举决无任何阴谋，迈克尔和巴西尔在拜占庭地位最高的教士――大主教佛提乌面前起誓，他俩将保证巴达斯的安全。然而，当巴达斯走近为皇帝在克里特搭建的帐篷时，仍然感到一丝不安。《兴盛与阴谋·拜占庭帝国》是时代－生活图书公司为您推出的世界历史丛书《生活在遥远的年代》中的一种。本卷描述了巴西尔不择手段登上高位的精彩故事，还有拜占庭帝国男男女女的其他许多有趣篇章。讲述了拜占庭首都君士坦丁堡以及帝国在欧洲和小亚细亚各行省的人民的日常生活。通过当时的书信、日记、教会和政府文件，以及其他历史资料，生动地再现了普通人和帝王的生活。其中包括君士坦丁一世这位强大的君主打破罗马传统，允许基督教徒放胆信奉自己的宗教；可怜的军区士兵穆苏里奥斯，由于缺少一匹马而面临着终生的惩罚；还有皇后佐伊，她的行为屡遭非议，让臣民们震惊不已。精彩的描述同时配有彩色的照片，那绚丽的镶嵌画，栩栩如生的象牙雕刻，图案生动的挂毯，以及当时的一些精细画图，活灵活现了拜占庭的人、地、事。为编纂这套丛书，时代一生活图书公司的同仁们饱览了学者、旅行家、博物馆和大学的藏品，不但给每一本书都配了丰富的艺术品和工艺品的插图，以期编写的故事能够惟妙惟肖地再现逝去的生活，还绘制了各种各样的地图、城市和建筑物的复原图，以期重建故事发生于其中的整个世界。开卷的概览，是一篇有深度的史论，配以大事年表，让您首先对所述时代的概貌了然在胸。叙述力求引人入胜，不落俗套。每一处细节，每一个形象每一桩轶事，每一件史实，都会让您耳目一新――感受到那遥远年代的生活是个什么样子。

本书是关于太平洋战争内幕的一部历史读物，它从太平洋战争爆发的历史渊源，中、日、美、苏、英等有关国家外交活动的台前幕后，太平洋战争的各次重大战役战斗的谋划和实现，展示了太平洋战争的军事斗争、政治斗争、外交斗争和经济斗争的全貌。 为了日本不再重蹈覆辙，为了世界持久和平，人们不能不引起高度警惕！本书正是鉴于日本右翼势力不肯正视和正确对待历史，不愿从发动侵略战争并惨遭失败中接受历史教训，对发动侵略战争拒不认罪，没有悔改之意的现实，力求通过历史这本教科书，向世人提供翔实准确的认识和思索材料，使世人从无可争辩的历史事实中增长见识，觅得鉴戒，汲取智慧和力量，以明辨方向，沿着正确的社会发展道路前进！

本书资料的选取大体限于1890年至1910年期间。本书作者点评了百年前人们对20世纪的预想，并与20世纪的现实印证。研究了百年来人类发展的历史。

本书所述正是这种量的积累。15、16世纪之交叉又是新时代的起点。从此，中古二元经济的格局开始迅速转变，自然经济的田园牧歌渐为市场经济的大潮所吞设。面率先告别中世纪的西欧名主要国家，怀着初期资本潮所吞没，而率先告别中世纪的西欧各主要国家，怀着初期资本主义的极度贪婪和欲望，以其独到的坚船利炮，所向被靡，开始了史前例的殖民征服，掠夺和杀戮。这些，不再是区域内进行，而是世界范围内全面展开了。而非洲、美国、亚洲和澳洲也就相继纳入了资本主义的殖民体系。正是从这时起，资本主义开始用“血与火的文字”书写它们的发家史，开始在世界范围内占据统治地位。就此而言，本书所述又是前本主义的历史。

本书通过对大众文化及其理论的探讨，向读者介绍了现代主义的历史，对后现代主义的发展的思考，对结构主义与后结构主义两者之间的差异的阐述，以及对现代主义和后现代主义、结构主义和后结构主义所引起的辩论和冲突的讨论。