全球史
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当年今日故事大博览秦华修，雪樵主编暂缺简介... -
罗马帝国与汉晋帝国衰亡史梁作..著暂缺简介...
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世界五千年段万翰、顾汉松、陈必祥《世界五千年》是我国第一部以故事形式系统介绍世界史的大型通俗读物。该书１００余万字，取材真实，知识广博，故事生动，自上世纪８０年代初问世以来，畅销２０多年，重印４０余次，发行１４０余万套，哺育了一代青少年。该书曾被教育部、文化部、共青团中央等国家部门及京、津、沪、云、贵、川等省市多次列为读书活动推荐书目，并曾荣获“全国中学生最爱读的书”奖、上海市哲学社会科学奖、上海市优秀图书一等奖、第二届全国优秀少儿读物一等奖等多种奖项，在青少年读者中有广泛影响。一些专业人士也认为，这套书知识面广，又十分吸引人，是一部“形象化的世界小通史，对中小学教师和学生家长来说，更是帮了一个很大的忙”。 《世界五千年》原由少年儿童出版社出版，现应原书作者的要求，由汉语大词典出版社隆重推出“新世纪版”。原书作者之一顾汉松先生已去世，新版在原书另两位作者陈必祥、段万翰主持下，对原有篇目进行了认真的筛选和调整，对内容作了全面的修订，并增添了许多新的内容，包括扩展现代部分，使之延伸到２０世纪末，大大增强了时代感。历史，是一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。只要你们有决心、有勇气去打开它的大门，人类几千年来积累的丰富的知识和经验，便会向你迎面扑来，使你受到莫大的启发和鼓舞。我们衷心希望，《世界五千年》这部历史故事书，对提高读者学习世界史的兴趣，增进世界史的知识有一点帮助。本书的内容，按照历史发展的顺序，分为世界古代、世界近代和世界现代三大部分。 -
沙漠风暴行动王明亮著暂缺简介...
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无名之师弘杉，海佳著暂缺简介...
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世界上古中古史朱寰主编；于庆和，朱寰，孙义学编著《世界上古中古史》（上、下册）主编朱寰教授是著名的世界上古中古史学者、博士生导师，参编者均为长期从事教学和研究的教授、学者。编者在第二版修订过程中，根据国家教委制定的有关教学大纲，吸取新的研究成果，采纳我社收集的初版书（1986年版）使用意见，在宏观上注意体现人类世界从分散、闭塞逐步走向交往和开放的历程，从世界历史的纵向发展和横向发展两个方面构架世界上古中古史的编撰体系；在微观上则根据《世界上古中古史》主要作为大专层次教材的特点，删简初版书中较为繁琐的内容，适当增补宗教、文化史和各地区、各国之间和平交往等方面的内容，行文力求简洁流畅，使之更适应目前的教学需要。《世界上古中古史》初版被评为国家教委优秀教材。《世界上古中古史》可作为高等师范专科、本科、教育学院、自学考试、电大和函授教材，同时也是史学爱好者的简明读本。 -
千钧一发李德福著暂缺简介...
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世界近代史袁征主编世界近代史，从社会经济形态来说，是资本主义产生、发展和走向垄断阶段的历史。依据资本主义自身发展的客观规律，世界近代史可划分为三个时期。 第一个时期是资产阶级革命和资本主义制度产生时期（16世纪至18世纪末）。第二时期是工业革命和资本主义制度在全世界的确立时期（18世纪末至19世纪50、60年代）。第三时期是第二次技术革命和资本主义的发展并进入垄断时期（19世纪末到20世纪初）。 本书是新世纪高等师范院校教材，观点正确，史料准确，内容科学，叙事清晰，系统简明，以体现新颁师专教学大纲的基本要求。 -
罗马帝国衰亡史（英）爱德华·吉本（Edward Gibbon）著；黄宜思，黄雨石译暂缺简介...
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风俗论（法）伏尔泰（Voltaire）著；梁守锵等译本书是一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生，而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。本书不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说：''''我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。''''法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为''''可说是毁誉参半''''。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”
