本书挑选了第二次世界大战叱咤风云的60位人物，逐一加以评述。书中人物主要系各国著名的将帅，也有隐蔽战线的著名间谍代表，还有国际主义战士的杰出代表，既有反法西斯阵营的英雄人物，也有法西斯阵营的著名人物。

《老照片（第27辑）》主要讲述了雷震与《自由中国》、《自由中国》的两个“容忍与自由”、一篇文章与一个农民、张申府与刘清扬、梅志的故事、张霖之二三事、老人与老桥、往事忆先人、70年前的国立青岛大学、“铭贤学校”今犹在、最后的厘卡、“太行山牌”提琴诞生记、照相、难报三春晕、苦涩岁月、军校模范班、60年代的影迷、美姿容的豫剧“皇后”、斯大林与阿利卢耶娃、历史的证词、善待“民间智慧”的故事。

地中海有极其深厚的文化层，它由古代东方文化、希腊罗马文化、伊斯兰文化和近代文化构成。公元前3600年至公元前4世纪以东方文化为主，波希争以后希腊罗马文化上升为主旋律，从7世纪开始伊斯兰文化勃然兴起，自“文艺复兴”以来地中海首先进入了近代文化的主流圈。

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《中国历史秘闻轶事》之姊妹篇。内容广博丰富，图片罕见珍贵，装帧设计考究，融知识性、趣味性、史料性于一体的世界历史普及读本。以时间顺序为线索，取释疑解谜、拾遗补缺的角度，采图文结合的形式，用质朴生动的文字展示了全世界从人类远祖到现代社会的历史。上册分为“考古发现、名胜故事、遗迹珍闻、追根溯源、千古之谜、宗教历法、科技之光、文艺撷英、边角史料、花边故事”共10个专题栏目。范围涉及世界历史学、考古不、地理学、宗教学、民俗学以及政治、军事、经济、科技、文学、艺术等世界历史的几乎所有重要方面，但内容却为教科书和一般历史书所忽略不计或语焉不详。既是世界历史教科书的具体化和形象化，又是正史的延伸和神充。虽然博采众说，但出言有据，有争议的观点均被并列存疑。本书视角独特、信息密集、雅俗共赏、妙趣横生、老少咸宜，适合各个文化层面的读者阅读，即使专业人员可从中发现自己诸多的知识盲点。既可作为茶余饭后的消闲读物，也可作为历史资料收藏和研究。<

本书以时间为“经”，以“重大事件”和“有影响的人物”（包括正面的和负面的）为“纬”，构建成世界五千年的庞大历史坐标。以大量珍贵、精美的彩色图片为主，配以平实、精彩的文学故事，形成若干组合，既可独立成篇，又可连缀成册。“五千年”，对于时空无限的茫茫宇宙来说，不过是“沧海一粟”；对于人类历史的漫漫长河来说，也不过是“弹指一挥间”；然而，具体到我们个人来说，即便是能活到100岁的世纪老人，也只不过是这五千年的1/50！由此看来，面对茫茫宇宙、漫漫长河，我们个人又是多么地渺小和微不足道。但这绝不能成为悲观叹息的理由，恰恰相反，而应成为我们更加珍惜生命、有所作为的积极动力。正因为历史是活生生的一面镜子——可给我们以借鉴；一本巨书——可给我们以知识；一座舞台——在我们居住的这个星球上曾演出过一幕幕惊天地、泣鬼神的活剧。因此，不了解世界的进程和规律，不了解各国的发展变化，不了解其间的战争与和平，“做世纪新人”、“与世界接轨”，就只能是一句骗人的鬼话！而这正是我们每个人在成长的过程中，所以要认真学一点儿历史知识的出发点和落脚点。

如果你的孩子们选择这一套书的话。他们肯定会被它生动的故事、流畅的文字、精美的插图和丰富的内容所吸引，在轻轻松松中追寻古埃及、罗马、希腊的踪迹，了解马可·波罗、哥伦布的事迹，感受西方的神话和宗教的魅力。就是成年人也会被这套书所吸引，因为多数中国人也需要补上世界文明史的课。本书主要介绍古罗马建城的历史传说，由一个个的传说故事组成，适合孩子们阅读。

本书介绍了四大发明，还介绍文化技术本身的历史，探讨了文化技术和个人以及社会价值观之间的关系，阐述社会逐渐产生复杂而多元的社会制度体系的发展过程。在本书中，作者试图对某些历史文明提出新的看法，以改变人们传统的认识。当然，并非每一个人都与作者的未来观看法一致，但不可否认，本书作者对历史进程的洞察力以及对历史前景的预知力还是赢得了多数人的认可。这种新式宗教的第一个“先知”，可能是埃及法老阿克何纳托，他于公元前五1367-前1350年之间在位。他是历史上推进一神论宗教进程的第一个重要人物。他早于摩西一个世纪就宣布他祖先传下来的宗教，即阿蒙一睿是错误的，世上仅有一个上帝——太阳神阿托恩，统治凡间。阿托恩赋以众生生命。阿克何纳托作诗赞美阿托恩，但是禁止人们制作他的偶像。他把首都从底比斯向北迁到阿克希塔顿（Akhdeton）（即“太阳神天际之城”），并命人毁掉铭刻有阿蒙名姓的石碑。在与信奉阿蒙一睿的强大的祭司对抗的同时，阿克何纳托却忽视了国家大事。希泰族人入侵了埃及在亚洲的附属国，供奉没有了，国库空虚起来。阿克何纳托死后，阿蒙太阳神教的祭司重新掌权，阿克何纳托的继任者图坦卡蒙（Tutankhamen）恢复了旧的宗教。公元前13世纪生活在埃及的摩西是法老的养子。他可能早就了解阿克何纳托的宗教改革。不论犹太人的的一神教是否是来源于此，至少摩西是坚决接受仅有一个上帝的观念。其第一戒律是这样的：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。……除了我以外，你不可有别的神。”《摩西十诫》中没有一条跟宗教仪式有关。所有的戒律都是关于正当的行为和信仰的。摩西把希伯来部落从一个普通的游牧民族变成了一个依照上帝的律法生活的民族。他推动这个社会遵循一套特殊的理想。虽然其戒律并非完全哲学上的训导，但这些以上帝的名义传达给众生的伦理训诫就像是出自哲学家之口。摩西非常痛恨希伯来人崇拜金钱的风气，他。动目中的上帝即耶和华（拼作Jehovah或Yahweh），是无形的、精神上的偶像，而不是一个“木石雕刻的偶像”。要人们信奉一个看不见的上帝，而且从公众的眼光看来其是否存在都大可怀疑的上帝，是需要相当的智识和自律能力的。亚伯拉罕、以撒和雅各布心目中的希伯来人的上帝，是带领其属民出埃及的上帝。这个上帝在战胜法老的意志方面显示出了他俗世的威力。因此，像您老这样强大的统治者开始受制于一种新的上帝，他普遍存在、无所不能。对一神论宗教的一种威胁来自希伯来国王娶外族妇女为妻，王后会将别的神灵带入皇室。所罗门王死后，希伯来人开始崇拜迎南的生产之神，比如太阳神巴力和阿纳，以求增加农业产量。这时出现了一个新的宗教派别，由穆罕默德以利亚和以利沙领……

这是一批主要学者们对一个重要题目发表挑战性文章的一本第一流集子。所有对资本主义发展和极长期历史变化感兴趣的人们必须对此关注。本书应当广泛阅读和讨论，了解新的世界史人类中心理论的关键读物。安德烈•冈德•弗兰克，阿姆斯特丹大学发展经济学和社会学荣誉退休教授。巴里•K.吉尔斯，纽卡斯尔大学国际政治学讲师。本书从多角度、多层次分析全世界上下5000年竞争、霸权、资本积累的过程。作者试图建立一个中心：外围结构的模型，以此来解释霸权转移，说明世界体系的存在及变化。读者对象：社会学、社会工作教学研究工作者，党政企事业单位领导干部，理论宣传工作者。